어둠과 싸우지 말고 말씀의 빛을 켜라 (창세기 1:3-5)

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창세기의 첫 장은 태초에 하나님께서 천지를 창조하셨다는 장엄한 선포로 포문을 엽니다. 이어지는 창세기 1장 2절은 창조 직후의 원시 지구와 땅의 상태를 "혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라"라고 묘사합니다 [^1-5]. 이 시기의 세상은 아직 피조 세계가 제 기능을 다하지 못하고, 생명이 거주하기 전의 비기능적이며 미분화된 상태에 머물러 있었습니다 [^4, 6-9].

이러한 무질서와 흑암 한가운데서 하나님은 말씀으로 빛을 선포하십니다 [^1-3, 10]. 하나님께서 "빛이 있으라" 하시매 빛이 생겨났고, 하나님이 그 빛을 보시기에 좋았으며, 빛과 어둠을 나누셨습니다 [^1, 13, 67, 117-118]. 하나님은 빛을 '낮'이라 칭하시고 어둠을 '밤'이라 칭하시며, 저녁이 되고 아침이 되는 순환 속에서 창조의 첫째 날을 완성하십니다 [^1, 13, 67, 118-119]. 이후 둘째 날의 궁창 조성과 셋째 날의 바다와 땅, 식물 창조로 이어지며 [^1, 7-8, 13, 67-70], 넷째 날에는 첫째 날 마련된 빛의 영역을 다스릴 해와 달, 별과 같은 광명체들이 배치되어 징조와 계절과 날을 이루게 됩니다 [^2, 8, 11, 19, 70-71, 143].

본 단락에 등장하는 유일한 주체는 전능하신 창조주 하나님(’Ĕlōhîm)이시며 [^13, 117-119, 148], 사건이 일어나는 공간은 빛이 조성되기 전 흑암과 물로 뒤덮여 있던 우주와 원시 지구 표면입니다 [^1, 2, 4, 11, 12].

당대 고대 근동의 배경을 살펴보면, 이 본문이 가진 신학적 독창성이 선명히 드러납니다. 바빌론의 '에누마 엘리쉬'나 이집트의 창조 신화 등 고대 근동 신화에서는 빛과 어둠, 낮과 밤이 신들 사이의 유혈 투쟁이나 신들의 소유물로 묘사되었습니다 [^13-16]. 그러나 창세기는 신들 간의 투쟁이나 질투, 전쟁과 같은 신화적 요소를 완전히 배제합니다. 오직 하나님의 주권적인 말씀 선포에 의해 빛이 조성되며, 빛과 어둠 모두 하나님의 통치 아래 질서 있게 배치되는 피조물임을 분명히 선포합니다 [^26, 128, 145, 163-164]. 또한 고대 셈족 문화에서 어떤 대상에게 이름을 지어주는 명명식은 그 대상의 본성을 규정하고 절대적인 통치권과 소유권을 확정하는 공식적인 행위였습니다 [^74, 84, 101-102, 129, 146]. 하나님께서 빛을 '낮'이라 부르시고 어둠을 '밤'이라 부르신 것은, 빛뿐만 아니라 어둠과 밤 역시 하나님의 완전한 주권 아래 속해 있음을 나타냅니다 [^17-20]. "저녁이 되고 아침이 되니"라는 표현은 빛이 비추던 낮의 활동이 지나고 밤을 지나 다시 새 아침을 맞이하는 순환 구조를 보여주며, 유대인들이 해 질 무렵을 하루의 시작으로 삼는 관습적 배경과도 깊이 맞물려 있습니다 [^11, 21-24].

주석가들은 이 첫째 날의 창조를 다각도에서 해석합니다. 존 H. 왈튼(John H. Walton)은 첫째 날 창조를 물리적 입자로서의 빛을 제조한 사건이라기보다 '시간(Time)의 기능적 창조'로 바라봅니다 [^8, 37, 38]. 5절에서 빛을 '빛'이라 부르지 않고 '낮'이라 명명하신 것을 환유법적 표현으로 이해하며, 빛과 어둠의 분리는 낮과 밤의 교차 주기를 통해 인류의 생존에 필수적인 우주적 시간 체계를 수립한 사건이라고 해석합니다 [^14-16, 43, 53-54]. 따라서 넷째 날 해와 달이 형성되기 전이라 할지라도 첫째 날 시간이 수립되는 데에는 논리적 충돌이 없다고 설명합니다 [^8, 39, 40].

반면 존 칼빈(John Calvin)은 제4일의 해와 달보다 앞서 빛이 조성된 것은 하나님의 주권을 드러내기 위함이라고 강조합니다 [^41-44]. 인간은 빛이 해와 달이라는 도구 자체에서 나온다고 생각하기 쉬우나, 하나님께서는 어떠한 도구나 제2원인이 없어도 친히 빛을 공급하실 수 있는 절대자이심을 가르치기 위해 이 순서를 정하셨다고 봅니다 [^41-45]. 고든 웬함(Gordon J. Wenham)은 첫째 날 창조가 넷째 날의 천체 창조와 정교한 문학적 대칭을 이룬다고 분석하며 [^25, 48], 하나님이 어둠에도 '밤'이라는 이름을 부여하심으로써 어둠까지도 하나님의 통치 아래 예속시키셨음을 강조합니다 [^13, 21]. 송병현은 빛과 어둠을 나누신 행위를 무질서를 극복하는 경계 짓기로 해설하며, 매일 찾아오는 아침의 리듬이 혼돈과 밤의 불안을 몰아내는 창조주의 신실한 은혜라고 해설합니다 [^18, 22, 101-103].

말씀의 한 낱말

본문 4절에서 주목해야 할 핵심 어휘는 히브리어 동사 바달(בָּדַל, bāḏal)입니다. 이 단어는 본문에서 와우 연속형 미완료 형태인 와야브델(וַיַּבְדֵּל, way-yaḇdēl)로 쓰여 "하나님이 빛과 어둠을 나누사"라는 구절을 이룹니다 [^22, 27, 29].

바달은 기본적으로 '나누다', '구별하다', '분리하다'라는 의미를 가지고 있습니다 [^22, 27, 29]. 구약 성경 전체에서 이 단어는 무질서하고 혼돈스러운 상태에서 각 피조물이 자신의 고유한 영역과 한계를 지니도록 경계를 설정하는 하나님의 근본적인 창조 정돈 행위를 나타낼 때 사용됩니다 [^13, 17, 22, 30-32].

나아가 이 어휘는 후대 구약의 성결법에서 거룩한 것과 속된 것, 정한 것과 부정한 것을 구별하는 영적 '성결'과 '구별'의 의미로 확장되어 쓰입니다 [^30-32]. 창세기 1장 4절에서의 바달 사역은 단순히 빛이라는 물리적 요소와 어둠이라는 상태를 나누는 데 그치지 않고, 혼돈 속에서 하나님의 거룩한 질서를 세우는 원형적인 분리 작업임을 보여줍니다 [^13, 17, 30].

묵상

인생을 살아가다 보면 예고도 없이 불현듯 찾아오는 캄캄한 어둠을 마주할 때가 있습니다. 앞이 전혀 보이지 않는 무질서와 염려, 어디서부터 어떻게 손을 대야 할지 알 수 없는 혼란스러운 문제 앞에서 우리는 본능적으로 그 어둠과 직접 맞서 싸우기 시작합니다. 내 힘과 경험을 끌어모아 불안을 걷어내 보려고 안간힘을 쓰고, 엉켜버린 상황들을 밤새 파헤치며 어떻게든 답을 찾아내려 애씁니다. 하지만 어둠을 스스로 퍼내려 몸부림치면 칠수록 우리 내면에 남는 것은 아득한 피로감과 허무함뿐입니다. 어둠은 본래 인간의 손으로 움켜쥐거나 밖으로 퍼낼 수 있는 대상이 아니기 때문입니다.

창세기의 문을 여는 첫 번째 장면은 우리에게 어둠을 다루는 전혀 다른 차원의 길을 보여줍니다. 태초의 땅은 형체가 없고 흑암이 깊음 위에 가득했습니다. 만약 인간의 방식이었다면 그 깊은 흑암을 직접 쓸어내거나 걷어내려고 부단히 애썼을 것입니다. 그러나 하나님은 그 혼돈과 흑암을 손으로 퍼내지 않으셨습니다.

> "하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고 빛이 하나님이 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어둠을 나누사 하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라" (창세기 1:3-5)

하나님은 그저 한 마디의 말씀으로 빛을 선포하셨습니다. "빛이 있으라." 창조주의 말씀이 떨어지는 순간, 흑암은 더 이상 주도권을 쥐지 못하고 싸울 필요도 없이 자리를 내어주며 물러갔습니다. 말씀의 빛이 들어오자 비로소 빛과 어둠의 경계가 나누어지고(바달), 질서가 없던 혼돈 한가운데 찬란한 피조 세계의 질서가 수립되며 첫째 날의 아침이 펼쳐졌습니다.

어둠을 몰아내는 가장 확실하고 빠른 방법은 어둠 자체와 씨름하는 것이 아니라 빛을 켜는 것입니다. 방 안이 캄캄할 때 그 어둠을 자루에 담아 밖으로 퍼내겠다고 몸부림치는 사람은 없습니다. 그저 벽에 달린 작은 스위치를 올려 빛을 안으로 받아들일 뿐입니다. 우리 삶의 자리에 찾아오는 어둠 역시 마찬가지입니다. 내 자아의 열심과 인간적인 계산으로 염려라는 어둠을 몰아내려 하던 무모한 시도를 멈추어야 합니다. 그리고 내 생각과 마음이라는 방 한가운데 하나님의 말씀이라는 빛을 켜야 합니다.

오늘 우리에게 필요한 것은 모든 상황을 단번에 완벽하게 바꿔 놓겠다는 조급함이나 만능 해결사가 되려는 고집이 아닙니다. 내가 내 삶의 주인이 되어 모든 엉킨 실타래를 조율하려던 손을 내려놓고, 혼란스러운 삶의 현장에 하나님의 말씀을 가만히 요청하는 일입니다. 하나님의 말씀이 내 판단과 내면을 비추기 시작할 때, 나를 온통 누르고 있던 염려의 어둠은 비로소 제자리를 잃고 거두어집니다.

인간은 태양이나 눈에 보이는 환경이라는 도구가 갖추어져야만 비로소 안도하고 빛을 얻었다고 생각합니다. 그러나 칼빈이 지적했듯, 하나님께서는 해와 달이라는 제2원인이 아직 마련되지 않은 상태에서도 말씀 하나로 빛을 창조하셨습니다 [^41-44]. 우리의 인생에서 기대했던 수단이 끊어지고 환경이 캄캄해진 순간이라 할지라도, 손에 빛을 쥐고 계신 창조주 하나님이 말씀하시면 그곳에 새로운 시작과 빛이 임합니다 [^41, 42].

혼란스럽고 막막한 자리마다 하나님의 빛을 선포하십시오. 말씀의 빛이 내 삶을 비추는 바로 그 순간, 당신의 삶을 향한 하나님의 거룩한 질서와 은혜는 이미 시작된 것입니다. 어둠과 싸우려 하지 말고, 말씀의 스위치를 올려 그분의 빛을 받아들이십시오.

오늘의 질문

오늘 당신의 삶에서 하나님을 의지하기보다 힘겹게 내 힘으로 어둠과 싸우고 있는 자리는 어디입니까?

그 혼란스럽고 막막한 상황 한가운데에서 당신이 가만히 청하고 받아들여야 할 하나님의 말씀은 무엇입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.