[창세기 4:25-26] 내 힘을 내려놓고 그분의 이름을 부를 때

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창세기 4장은 인류 최초의 형제 살인 사건인 가인의 범죄 이후 전개된 두 개의 전혀 다른 삶의 궤적을 선명하게 대조하며 보여줍니다. 앞 문맥인 창세기 4장 1절에서 24절까지는 하나님을 떠난 가인 계통의 족보와 세속 문명의 발달을 다룹니다 [1-5]. 가인의 후손들은 자신들을 보호하기 위해 에녹 성을 쌓았으며, 유목과 음악 문화, 그리고 청동과 철로 무기를 만드는 문명을 고도로 발전시켰습니다 [1-5]. 그러나 하나님을 배제한 세속 문명의 화려함 뒤편에는 라멕의 폭력성과 잔혹한 보복 노래가 상징하듯, 인류 사회에 죄악과 오만이 팽배해 있었습니다 [1-5].

이처럼 대죄의 흐름 속에서 본 단락인 창세기 4장 25절과 26절은 가인 계통과 대비되는 새로운 삶의 길을 보여줍니다 [1, 4-7]. 하나님께서는 아담과 하와에게 살해당한 아벨을 대신할 새로운 아들 '셋(Seth)'을 주셨고, 셋이 아들 '에노스(Enosh)'를 낳았을 때 "사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라"라는 기록이 이어집니다 [1, 4-7]. 이 단락은 에덴 동편이라는 세속 지상 환경 속에서 창세기 5장으로 이어지는 경건한 신앙 가문의 수직적 족보를 여는 구속사적 다리 역할을 맡고 있습니다 [4, 5, 8, 10]. 가인 계통이 성을 쌓고 무기와 예술을 개발하며 세속 왕국의 문명을 확장하는 동안, 셋과 에노스의 후손들은 세속적 업적이 아닌 하나님과의 친교와 공적 예배를 통해 하나님 나라의 기틀을 다졌습니다 [5, 11-15].

이 본문을 바라보는 구약 학자들의 석의적 시각은 본문의 신학적 의미를 더욱 선명하게 드러내 줍니다.

메러디스 G. 클라인(Meredith G. Kline)은 "여호와의 이름을 부르다"라는 행위를 가인 계통의 세속적 명예욕에 맞선 언약적 정체성 대립이자 법적 보호 요청으로 본다 [121-125]. 가인 후손들이 자신들의 이름을 내세우고 무력 보복을 자랑한 반면, 셋의 후손들은 스스로를 여호와의 백성으로 선포하고 하나님의 주권 아래 자신들을 두어 보호를 간구한 언약 제단 예배를 드렸다고 해설한다 [121-125].

존 칼빈(John Calvin)은 이 구절의 '부르다'를 영적 예배 전체를 가리키는 제유법으로 본다 [22-24]. 세속의 부패와 불경건이 세상을 덮쳐 참된 신앙이 파멸할 위기에 직면했을 때, 하나님께서 셋의 가문을 통해 순수한 예배를 보존하시고 지상에 눈에 보이는 교회의 모습(face of the Church)을 공식적으로 구축하신 역사적 사실을 지적한다 [22-24].

존 H. 왈튼(John H. Walton)과 고든 웬함(Gordon J. Wenham)은 내러티브적 진보에 초점을 맞춘다 [25-30]. 그들은 가인 계통의 세속 기술 문명 발전에 대응하여, 셋 계통에서는 개인의 업적이 아닌 여호와를 하나님으로 공식 지칭하고 인정하는 정기적이고 체계적인 공공 제의와 예배의 시작이라는 사회적·신학적 발전이 이루어졌다고 분석한다 [25-30].

말씀의 한 낱말

본문의 영적 의미를 이해하는 핵심 열쇠는 26절에 등장하는 셋의 아들의 이름인 히브리어 명사 에노스(אֱנוֹשׁ, ’Ĕnôš)입니다 [9, 11, 13, 17, 18].

히브리어 '에노스(’Ĕnôš)'는 '약하다', '병들다', '고칠 수 없다'를 뜻하는 동사 어근 '아나쉬(’ānAš)'에서 유래한 단어입니다 [9, 11, 13, 17, 18]. 성경 용례에서 이 단어는 단순한 인간을 넘어 '연약하고 죽을 수밖에 없는 인간', '스스로의 힘으로는 죄와 부패를 고칠 수 없는 한계 상황에 처한 존재'를 가리킵니다 [9, 11, 13, 17, 18].

본문에서 셋이 자기 아들의 이름을 '에노스'라 지은 것은 신학적 고백을 담고 있습니다 [9, 11, 13, 17]. 가인의 후손들이 스스로의 힘으로 문명을 구축하고 성을 쌓으며 자신들의 강함과 불멸을 과시하려 했던 것과 달리, 셋의 가문은 인간이란 존재가 하나님 없이는 한순간도 살 수 없는 무력하고 깨어지기 쉬운 존재임을 정직하게 선포한 것입니다 [5, 9, 11, 13, 17].

이러한 인간론적 고백은 곧바로 카라 베셈 예호와(קָרָא בְּשֵׁם יְהוָה, qārā’ bəšēm YHWH), 즉 "여호와의 이름을 부르다"라는 예배적 행동으로 연결됩니다 [4, 11, 12, 19-21]. 직역하면 '여호와의 이름으로, 여호와의 이름을 가지고 부르다'라는 뜻을 지닌 이 표현은 하나님을 구속주로 인정하며 드리는 공적이고 공동체적인 기도와 경배를 의미합니다 [4, 11, 12, 19-21]. 인간이 자신의 한계와 연약함('에노스')을 솔직하게 직시하고 고백한 바로 그 자리에서, 비로소 하나님의 주권을 바라보며 그분의 이름을 부르는 참된 예배가 시작되었음을 이 단어는 보여줍니다 [4, 9, 11, 12, 17, 20].

묵상

인생의 여정을 걷다 보면 누구나 내 힘과 의지로는 도저히 어찌할 수 없는 거대한 벽과 마주치는 순간을 경험합니다. 내 고집이나 노력, 세상의 자원으로는 해결할 수 없는 한계 상황 앞에서 사람들은 대개 두 가지 길 중 하나를 선택하곤 합니다. 자신의 무력함을 숨기기 위해 더 높고 견고한 성벽을 쌓아 올리며 괜찮은 척 자신을 포장하거나, 아니면 자신의 한계를 정직하게 인정하고 상처 입은 모습 그대로 은혜를 구하는 것입니다.

창세기 4장은 바로 이 두 개의 길을 걸어간 인류의 초상을 극명하게 대조하여 보여줍니다. 아벨을 살해하고 하나님 앞을 떠나버린 가인과 그의 후손들은 세상의 눈으로 볼 때 화려하고 성공적인 문명을 일구어 냈습니다. 그들은 불안과 두려움을 극복하기 위해 에녹 성을 지어 스스로를 보호했고, 가축을 치는 경제적 기술과 수금과 퉁소를 다루는 예술 문화, 그리고 무기를 만드는 제철 기술까지 발전시켰습니다. 그들은 자신의 힘으로 안전을 확보할 수 있다고 믿었고, 세속적 번영과 강력함을 자랑했습니다. 하지만 하나님이 빠진 그 화려한 문명의 뒷면에는 라멕의 보복 노래가 증언하듯 타인을 향한 잔혹한 폭력과 오만이 팽배해 있었습니다.

반면, 살해당한 아벨을 대신하여 하나님께서 주신 소망의 씨앗인 셋의 계보는 전혀 다른 삶의 방향을 제시합니다. 성경은 셋이 아들을 낳고 여호와의 이름을 부르기 시작한 그 순간을 다음과 같이 증언합니다.

"아담이 다시 자기 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며 셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라" (창세기 4:25-26)

셋이 아들을 낳고 그 이름을 '에노스'라 지었을 때 비로소 하나님을 예배하는 가문이 시작되었습니다. 무너지지 않을 성을 쌓고 스스로의 힘을 자랑하던 가인의 후손들과 달리, 셋의 가문은 자신들이 죽을 수밖에 없는 연약한 존재이며 스스로의 한계를 극복할 수 없는 흙에 불과함을 하나님 앞에 정직하게 직시했습니다.

성경이 증언하는 참된 신앙의 역설이 바로 여기에 있습니다. 인간이 자신의 완벽함이나 무능함을 숨기지 않고 "나는 고칠 수 없는 연약한 존재입니다"라고 고백한 바로 그 순간, 비로소 "여호와의 이름을 불렀더라"라는 은혜의 문이 열렸습니다. 참된 기도와 예배는 나의 자원이 풍족하고 능력이 출중할 때 시작되는 것이 아닙니다. 오히려 내 힘으로는 단 한 걸음도 내딛을 수 없음을 겸손히 인정할 때 비로소 진정한 기도와 예배가 시작됩니다. 내가 쌓아 올린 화려한 성벽이나 업적이 하나님을 부르게 만드는 것이 아니라, 내 안의 깨어짐과 밑바닥의 연약함이야말로 하나님의 부요하신 은혜를 갈망하게 만드는 거룩한 통로가 되는 것입니다.

오늘을 살아가는 우리 역시 끊임없이 가인의 성을 쌓으라는 세상의 압박 속에 살아가고 있습니다. 남들에게 약점이나 한계를 보이지 않기 위해, 막막한 현실 앞에서도 괜찮은 척 내 힘으로 버티려 애쓰다가 영혼이 바짝 말라가기도 합니다. 그러나 하나님께서 우리에게 기대하시는 것은 우리가 스스로 쌓아 올린 완벽한 성벽이 아닙니다. 자신의 한계를 인정하고 정직하게 털어놓는 연약함의 고백입니다. 내가 스스로를 구원할 수 없는 '에노스'의 실존임을 정직하게 인정하는 바로 그 자리에서, 나를 품으시고 살리시는 하나님의 부요하신 은혜와 주권이 비로소 삶 전체를 덮어 오기 시작합니다.

오늘의 질문

오늘 내가 무너지지 않으려고 하나님과 사람들 앞에서 애써 쌓아 올리고 있는 '가인의 성벽'은 무엇입니까?

내 힘으로 해결하려는 고집을 내려놓고, 하나님 앞에 정직하게 내어놓으며 여호와의 이름을 불러야 할 나의 '에노스'와 같은 연약함은 무엇입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.