저울을 속이지 않는 온전한 예배 (겔 45:9~25)

본문 읽기

에스겔 45장 9절부터 25절은 회복될 성전과 약속의 땅 구획 법칙에 이어, 이스라엘 통치자의 사명과 공평한 도량형, 그리고 속죄 절기 규례를 다루는 본문입니다. 에스겔 45장 1절에서 8절까지는 약속의 땅 중심부에 거룩한 구역을 설정하여 성소와 제사장, 레위인, 성읍의 기지, 그리고 왕의 기업을 분배하는 토지 구획을 다룹니다[^1-4]. 이 거룩한 질서에 이어지는 9절부터 12절은 이스라엘의 통치자들인 나시(nasi)를 향해 과거 백성을 상대로 저질렀던 강포와 겁탈, 토색을 그치고 공평과 공의를 행하라고 강력히 촉구하며, 공평한 저울과 에바, 밧, 세겔 등 사회·경제적 도량형을 확립하도록 명합니다[^5-13].

이어서 13절부터 17절은 백성이 하나님께 마땅히 바쳐야 할 기본 예물의 비율을 규정합니다[^5, 6, 10, 12-19]. 밀과 보리는 1호멜당 1/6에바, 기름은 1고르당 1/10밧, 양은 200마리당 1마리를 바치게 하였습니다[^5, 6, 10, 12-19]. 이렇게 모인 예물은 왕의 본분에 따라 백성을 속죄하기 위해 절기에 바칠 희생 제물로 공급되었습니다[^5, 6, 10, 12-19]. 18절부터 25절은 니산월 초하룻날과 7일에 행하는 성소 정결 의식과 함께, 1월 14일의 유월절과 7월 15일의 초막절 규례를 다룹니다[^14, 17, 19-30]. 이 구절들은 이어지는 46장 1절 이하의 안식일과 월삭 제사, 그리고 안뜰 동문 출입 법식으로 매끄럽게 연결됩니다[^21, 23, 31-34].

이 본문에는 주 여호와 하나님과 선지자 에스겔, 이스라엘의 통치자들, 그리고 온 백성과 제사장들이 등장하며[^5, 6, 8, 14, 15, 17, 35], 주요 배경 공간은 새 예루살렘 성전과 성소, 전의 문설주, 제단 아래층 네 모퉁이, 그리고 안뜰 문설주입니다[^14, 17, 20, 22, 24, 29, 30].

본문에 등장하는 에바(약 18~22리터)는 마른 물건을 재는 건량 단위이고, 밧(약 22~23리터)은 액체를 재는 액량 단위이며, 호멜과 고르(약 220~230리터)는 기준이 되는 부피 단위입니다[^5, 9, 11, 13, 36-40]. 무게 단위로는 세겔(약 11.4g)과 마네가 사용되었습니다[^5, 9, 11, 13, 36-40]. 고대 이스라엘에서 바른 도량형을 시행하는 것은 통치자의 막중한 책임이었습니다. 과거 왕정 시절 아합 왕이 나봇의 포도원을 강탈하거나[^8, 11, 13, 35, 40] 아모스 선지자가 비판했던 부당한 상거래(암 8:5)처럼 백성을 착취하던 죄악을 근본적으로 차단하기 위한 법적 조치였습니다[^8, 11, 13, 35, 40].

또한 에스겔 환상 속의 통치자는 사리사욕을 채우는 절대 독재자가 아니었습니다. 백성에게 받은 예물로 절기마다 속죄제와 번제, 소제를 마련해 바치는 공동체의 종교적 후원자이자 대표자로 성격이 재정의되었습니다[^10, 15-20, 41]. 바벨론 역법을 따라 1월의 성소 정결식과 유월절, 초막절을 준수하게 하였으며, 속죄와 정결이 공동체의 최고 가치로 부각되었습니다[^20, 21, 24, 25, 28, 29].

말씀의 한 낱말

본문의 의미를 또렷하게 드러내는 핵심 어휘는 히브리어 נָשִׂיא(nasi, 나시)와 אֵיפָה(ephah, 에바) 및 בַּת(bath, 밧)입니다[^3, 5, 9, 11, 12, 40, 42].

첫째, 히브리어 נָשִׂיא(nasi)는 '치리자', '왕', '군주', '방백', '수령'을 뜻하는 낱말입니다[^5, 8, 10, 42]. 에스겔 45장 9절의 "이스라엘의 치리자들아"를 비롯하여 16절, 17절, 22절 등에 두루 쓰였습니다[^5, 8, 12, 14, 17]. 이 단어는 과거 권력을 휘두르며 포악과 겁탈로 백성을 압제하던 세속적 독재자와 선명한 대조를 이룹니다[^5, 10, 15, 18-20, 41]. 새 성전 체제에서 통치자는 자신의 사익을 추구하는 자가 아니라, 공평과 공의를 행하며 백성의 속죄와 경건한 예배를 위해 제물을 공급하는 겸손한 대리자이자 예배 후원자로 존재합니다[^5, 10, 15, 18-20, 41].

둘째, 히브리어 אֵיפָה(ephah, 에바)와 בַּת(bath, 밧)는 일상 상거래와 하나님께 바치는 예물의 기준이 되는 도량형 단위입니다[^5, 9, 11, 12, 40]. 에바는 곡식이나 과일 등 마른 물건을 재는 건량 단위이고, 밧은 기름이나 포도주 같은 액체를 재는 액량 단위입니다[^5, 9, 11, 13, 36, 37, 40]. 본문은 에바와 밧이 모두 1호멜의 10분지 1(1호멜=10에바=10밧)로 그 용량이 서로 일치해야 함을 명시합니다[^5, 9, 11, 13, 36, 37, 40]. 에스겔 45장 10절과 11절의 "너희는 공평한 저울과 공평한 에바와 공평한 밧을 쓸지니"라는 명령에 사용되어, 일상 상거래에서의 속임수를 막고 경제적 정의와 신앙의 성결이 삶의 현장에서 동시에 입증되어야 함을 가르칩니다[^5, 8, 9, 11, 12, 13, 35, 38, 40].

묵상

흔히 사람들은 예배를 성전 안에서 드리는 경건한 의식으로만 한정하곤 합니다. 찬양을 부르고 고개 숙여 기도하는 시간만이 거룩한 영역이고, 성전 문을 나서는 순간부터는 세상의 냉혹한 논리와 이기적인 계산이 작동해도 무방하다고 믿기 쉽습니다. 그러나 하나님이 요구하시는 예배의 지평은 성전의 제단을 넘어 우리가 발 딛고 살아가는 일상의 삶터 전체로 확장됩니다.

에스겔 45장은 회복될 성전의 거룩한 구역과 제사장의 몫, 그리고 연례 절기 제사에 관한 세밀한 규례를 다룹니다. 그런데 제사장의 거룩한 예물과 속죄 제도를 설명하는 한가운데, 하나님은 불현듯 통치자들의 경제적 정의와 도량형 문제를 강력하게 경고하십니다.

"주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 이스라엘의 통치자들아 너희에게 만족하니라 너희는 포악과 겁탈을 제거하여 버리고 정의와 공의를 행하여 내 백성에게 속여 빼앗는 것을 그칠지니라 주 여호와의 말씀이니라 너희는 공평한 저울과 공평한 에바와 공평한 밧을 쓸지니" (겔 45:9-10)

하나님은 제사장이 바칠 거룩한 예물에 앞서, 일상에서 쓰이는 저울과 되가 공평해야 한다고 명하십니다. 이웃을 속이고 착취하여 불의하게 얻은 재물로는 결코 거룩한 제사를 드릴 수 없기 때문입니다. 성전 안에서 아무리 흠 없는 양과 소를 번제로 바친다 해도, 삶의 현장에서 저울눈을 속이고 힘없는 이의 몫을 빼앗는다면 그 제사는 하나님을 기만하는 위선에 불과합니다.

신학자 이안 두굿(Iain M. Duguid)은 통치자가 백성의 희생을 대가 삼아 부를 축적하던 과거의 불공정한 남용 행위가 이 규정으로 즉시 금지되었다고 분석합니다[^7, 15, 41]. 속죄와 정결 중심의 절기 구조 속에서 백성과 통치자 모두가 하나님 앞에서의 경건을 다잡아야 한다는 것입니다[^15, 24, 25, 43]. 또한 레슬리 앨런(Leslie C. Allen)은 본문의 공정한 거래(체다카)와 공정한 표준 무게(체덱)가 서로 유기적으로 결합되어 있음을 강조합니다[^38, 39]. 성전 예배와 국가의 경제적 정직성이 결코 분리될 수 없으며, 바른 도량형 확립이 곧 공동체의 신앙을 유지하는 기초가 된다고 해설합니다[^37-39].

조셉 블렌킨솝(Joseph Blenkinsopp) 역시 고대 이스라엘 왕정의 토지 수탈이나 아모스 선지자의 불공정 도량형 비판, 그리고 포로 귀환기 백성들의 농지 저당 정황을 배경으로 짚으며, 통치자가 사리사욕을 버리고 공의를 최우선 원리로 삼아야 함을 밝힙니다[^11, 40]. HOW주석 편집부(박철우)는 "내 백성"이라는 표현에 주목하여 이스라엘의 주인은 세속 왕이 아니라 하나님이심이 선포된 것이라고 봅니다^[10]. 나아가 모세 율법보다 늘어난 제물 수량과 성소 정결식은 장차 그리스도께서 이루실 온전한 대속 사역과 새로워진 예배의 풍성함을 가리킨다고 설명합니다[^19, 20, 24, 29].

참된 예배는 성전에서 바치는 제물보다 먼저 내 손에 쥐어진 도량형을 바르게 잡는 정직함에서 출발합니다. 타인과의 관계에서 손해 보지 않으려고 슬그머니 기울이는 마음의 저울, 일터에서 내 이익을 위해 타인의 수고를 깎아내리는 불공정함을 내려놓는 것이 곧 하나님을 경외하는 구체적인 행위입니다. 공의와 정의가 사라진 종교적 열심은 공허하지만, 일상의 정직한 한 걸음은 하나님이 기뻐하시는 산 제물이 됩니다.

오늘의 질문

1. 오늘 당신이 사람과 일을 대하며 일상과 일터에서 사용하는 저울은 하나님의 공의 앞에서 정직하고 공평합니까?

2. 성전 문을 나선 뒤 손해 보지 않으려는 이기심으로 인해 슬그머니 기울이고 있는 마음의 저울눈이나 불공정한 도량형은 무엇입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.