거룩과 일상이 만나는 곳 (에스겔 48:15~22)

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에스겔 48장 15~22절은 에스겔서의 마지막 대단원을 구성하는 환상 속 새 땅 분배 구역의 정중앙 구조를 다룹니다. 앞서 48장 1~14절은 북쪽 일곱 지파의 토지 분배와 함께, 제사장과 레위인을 위해 여호와께 특별히 바쳐진 거룩한 예물 구역인 '테루마(Terumah)', 즉 가로 25,000규빗, 세로 20,000규빗의 구역 구성을 설명했습니다^[1].

이어지는 15~22절은 거룩한 예물 구역 남쪽에 붙어 있는 가로 25,000규빗, 세로 5,000규빗의 남은 땅을 어떻게 활용할 것인지를 상세히 척량합니다^[1][3][7]. 이 땅에는 성읍과 들판, 그리고 성읍을 섬기는 백성들의 경작지가 들어섭니다^[1][3][7]. 15~19절은 성읍과 그 공지, 경작지의 배치를 규정하고, 20~22절은 거룩한 구역의 동쪽과 서쪽 끝 좌우편 영토에 위치할 왕(나시)의 몫을 획정합니다^[1][3][7]. 이 단락을 지난 23~29절은 남쪽 다섯 지파의 영토 분배를 다루며, 마지막 30~35절은 열두 문을 가진 성읍의 모습과 그 성의 영원한 이름인 '여호와삼마', 곧 '여호와께서 거기 계시다'라는 선언으로 에스겔 전체의 환상을 마감합니다^[1].

이 구역의 지리적·공간적 배치는 뚜렷한 신정 체제적 질서를 반영합니다. 가로 25,000규빗, 세로 5,000규빗의 영토 정중앙에는 가로세로 사방 4,500규빗 크기의 정방형 성읍이 들어서며, 성읍 둘레 사방 250규빗은 건물을 짓지 않는 공지로 유지되어 합계 사방 5,000규빗의 완벽한 정사각형 공간을 형성합니다^[1][3][7]. 이 성읍 구역 동쪽과 서쪽에 각각 남은 가로 10,000규빗, 세로 5,000규빗의 땅은 이스라엘 모든 지파에서 차출되어 성읍에서 봉사하는 일꾼들을 위한 공동 경작지로 사용됩니다^[1][3][7].

또한 거룩한 예물 구역과 성읍 구역의 동서 좌우편 끝에 배치된 땅은 지도자인 '왕(나시)'의 소유로 할당됩니다^[1][3][1]. 이는 과거 백성의 세습 토지를 강탈하고 권력을 남용하던 남유다 왕정의 악습을 엄격히 차단하려는 법적 장치입니다^[1][3][15]. 왕의 직분은 제사장과 레위인 아래 놓여 성전의 거룩성을 수호하고 공동체를 섬기는 청지기적 위치로 한계가 지어집니다^[1][3][15].

이 본문에 대해 구약 학자 이안 두굿(Iain M. Duguid)은 15~19절에 등장하는 성읍과 경작지가 특정 지파의 독점 소유가 아니라는 점에 주목합니다^[1][3]. 이 공간은 이스라엘 모든 지파에서 뽑힌 일꾼들이 함께 거주하며 일하는 연합 지파의 가시적 중심축이자 공동체의 초점이라고 분석합니다^[1][3]. 아울러 20~22절에 제시된 왕의 땅 배치는 전체 영토가 정교하게 등급화된 위계에 따라 나뉘며, 왕 역시 성전과 제사장 아래 위치하여 신정적 질서에 복종해야 함을 입증한다고 봅니다^[1][3].

한편 레슬리 C. 앨런(Leslie C. Allen)은 이 성읍을 특정 지파의 이해관계에 매이지 않는 '연방 직할지'이자 이스라엘 전체의 모습을 담아내는 소우주로 해석합니다^[15]. 또한 왕의 영토가 성전 외곽 좌우로 제한된 것은 성전의 거룩함을 공간적으로 보호하는 동시에, 과거 통치자들의 토지 몰수와 사리사욕 추구를 봉쇄하기 위해 마련된 정치·사회적 견제와 균형 장치라고 풀어냅니다^[15].

박철우 등의 성서주석 연구진은 개역한글 성경 등에서 '속된 땅'으로 번역된 어휘가 주는 윤리적·도덕적 오해를 바로잡습니다^[3][7]. 이 구역은 악이나 죄로 더러워진 땅이 아니라, 거룩한 구역과 구별된 '보통 사람들의 일상적 삶터'를 뜻한다고 강조합니다^[3][7]. 지도자의 땅을 외곽으로 밀어내고 일상 공간을 성전 곁에 연접시킨 구조는, 회복될 새 공동체의 절대적 중심이 오직 하나님과 성전이어야 함을 명확히 한 것이라고 밝힙니다^[3].

말씀의 한 낱말

본문 15절에 사용된 핵심 히브리어 낱말은 홀(חֹל / chol)입니다^[3][7].

이 단어는 '속된', '일반적인', '보통의'라는 의미를 지니고 있습니다^[3][7]. 에스겔 48장 15절에서는 성읍과 그 주변의 공지, 그리고 경작지로 할당된 25,000 x 5,000규빗의 구역을 가리킬 때 이 표현이 쓰였습니다^[3][7].

우리가 흔히 '속되다'라는 말을 접할 때 죄악시되거나 도덕적으로 불결한 상태를 떠올리기 쉽지만, 히브리어 '홀'은 죄나 악을 가리키는 윤리적 비하어가 아닙니다^[3][7]. 이것은 제사장과 레위인에게 할당된 '지극히 거룩한 땅'과 기능적으로 구분되는 개념으로, 백성들이 밥을 먹고 잠을 자며 땀 흘려 농사를 짓는 '보통의 일상 삶터'이자 일반적인 삶의 영역을 의미합니다^[3][7]. 성경은 하나님께 드려진 거룩한 구역 바로 곁에 이 '홀', 즉 보통의 일상 영역을 잇대어 배치함으로써 거룩과 일상이 결코 끊어질 수 없는 관계임을 보여줍니다^[3][7].

묵상

많은 이들이 신앙생활을 하면서 거룩함과 일상을 엄격히 분리하곤 합니다. 주일에 찾아가는 예배당의 정한 기운은 거룩하다고 여기는 반면, 월요일부터 다시 마주해야 하는 치열한 직장이나 가사의 노동, 사람들과 엉켜 살아가는 일상의 터전은 세속적이고 번잡한 곳으로 치부하기 쉽습니다. 세상의 소란함에서 온전히 벗어나 정결하고 신성한 공간에만 머무르는 것이 참된 신앙의 높은 경지라고 오해하는 것입니다.

하지만 선지자 에스겔을 통해 하나님께서 그려주신 새 땅의 청사진은 이러한 이분법적 생각을 깨뜨립니다. 하나님은 성전이 우뚝 서 있는 지극히 거룩한 예물 구역 바로 곁에, 사람들이 집을 짓고 거주하며 들판에서 땀 흘려 일하는 평범한 땅을 연이어 붙여 놓으셨습니다.

> "이 오천 척은 너비가 이만 오천 척 되는 구역 맞은편에 남은 땅이라 이 땅은 속소로 사용하여 성읍을 세우며 거하는 곳과 들로 삼되 성읍이 그 중앙에 있게 할지니" (에스겔 48:15)

본문에서 '속소'로 번역된 땅이 바로 보통 사람들의 일상 삶터인 '홀'의 영역입니다. 하나님은 거룩한 성전을 사람들의 접근이 불가능한 험준한 산꼭대기나 세상과 완벽히 격리된 비무장지대에 홀로 떨어뜨려 두지 않으셨습니다. 사람이 거주하는 성읍과 곡식을 가꾸는 들판이 그 성전을 사방에서 감싸 안고 자연스럽게 이어지도록 도면을 그리셨습니다. 거룩한 성전의 영역과 속된 일상의 공간이 완전히 단절된 구도는 성경 어디에서도 찾아볼 수 없습니다.

하나님이 거하시는 자리는 현실의 때나 노동의 고단함이 닿지 않는 하늘 높은 곳이나 종교적 성소 안으로 국한되지 않습니다. 하나님은 당신의 거룩함이 하나님의 백성이 매일 살아가고 치열하게 버텨내는 삶의 현장 한복판으로 거침없이 흘러들기를 원하십니다. 지친 몸으로 문을 열고 들어서는 작은 방, 매일 반복되는 잡무와 끝없는 업무 스케줄로 마음이 분주한 일터, 타인과의 관계 속에서 서운함과 갈등을 견뎌내야 하는 일상의 수많은 경계선들이야말로 하나님의 거룩함이 스며들어야 할 참된 성소입니다.

하나님께 바쳐진 예물 구역 안에 일상의 삶터인 '홀'이 함께 담겨 있듯이, 우리의 평범한 노동과 거주 역시 하나님께 드려진 거룩한 삶의 예물 안에 포함되어 있습니다. 참된 거룩은 세상의 소란을 피해 종교적 공간으로 도피하는 데 있지 않습니다. 도리어 우리가 밟고 서 있는 지극히 평범한 일상의 경계선 안으로 하나님의 다스림과 주권을 기꺼이 초청하는 데 있습니다. 땀 흘리는 현장, 가족을 맞아들이는 식탁, 이웃을 대하는 정직한 어조 속에서 거룩의 진짜 가치가 증명됩니다. 일상의 한복판에서 하나님을 향한 진실한 모심이 일어날 때, 그곳이 바로 거룩한 성읍이 되고 진짜 예배가 시작되는 자리가 됩니다.

오늘의 질문

• 주일의 종교적 삶과 평일의 일상 노동을 분리하여 생각했던 경계선은 어디에 있습니까?
• 오늘 당신이 발을 딛고 서 있는 가정과 일터라는 평범한 일상 속에서, 하나님의 다스림을 온전히 청하기 위해 오늘부터 다듬어야 할 작은 태도나 습관은 무엇입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.