큰 용사의 시작 (사사기(Judges) 6:11 - 6:24)

본문 읽기

사사기 6장 11절에서 24절은 이스라엘의 역사 속에서 가장 어두운 시기에 하나님께서 기드온이라는 의외의 인물을 구원자로 부르시는 장면을 다룹니다. 앞선 문맥(사사기 6:1–10)에서 이스라엘 백성은 여호와 앞에 또다시 악을 행하였고, 그 결과 7년 동안 미디안의 침략과 압제 아래 놓이게 되었습니다. 미디안과 아말렉, 동방 연합군은 메뚜기 떼처럼 밀려와 농작물과 가축을 남김없이 앗아갔으며, 이스라엘은 산속 굴과 산성에 숨어 지내는 비참한 지경에 이르렀습니다^[3]. 이스라엘이 고통 속에서 부르짖자 하나님께서는 한 선지자를 보내어 출애굽의 구원 은혜를 저버리고 아모리 사람들의 신들을 두려워하며 불순종한 그들의 죄악을 지적하셨습니다^[5].

본문(사사기 6:11–24)은 바로 이러한 절망적인 배경 속에서 시작됩니다. 여호와의 사자(말르아크 예호와)가 오브라에 있는 아비에셀 사람 요아스의 상수리나무 아래에 찾아옵니다^[6][3][21]. 오브라는 베냐민 지파의 동명 성읍과 구별되는 므낫세 지파 땅이었으며, 요아스가 소유한 상수리나무는 제의나 신현이 이루어지던 장소였습니다^[3][21][22]. 그때 요아스의 아들 기드온은 미디안 사람들의 약탈을 피해 포도주 틀에 숨어 소량의 밀을 막대기로 두드려 타작하는 '하바트' 방식을 취하고 있었습니다^[3]. 평화로운 시기에는 넓은 옥외 타작마당에서 소나 도리깨로 타작하여 바람에 왕겨를 날리는 것이 일반적이었으나, 기드온은 바위를 파내어 만든 좁고 협소한 포도주 틀(바가트) 구덩이에 몸을 웅크린 채 몰래 밀을 털어내야 했습니다^[3][27][6].

여호와의 사자는 기드온에게 나타나 "큰 용사여 여호와께서 너와 함께 계시도다"라는 충격적인 인사를 건넵니다^[6]. 기드온은 하나님이 정말 우리와 함께하신다면 어째서 이 모든 재앙이 미쳤느냐고 항변하며, 여호와께서 자신들을 미디안의 손에 버리셨다고 반문합니다. 나아가 자신의 가문은 므낫세 중 가장 약하고 자신은 아버지 집에서 가장 작은 자라며 부르심을 거사하려 합니다^[6][27]. 그러나 하나님께서는 "내가 반드시 너와 함께하리라" 하시며 그를 이스라엘을 구원할 사사로 보내시겠다고 약속하십니다^[40].

기드온은 부르심의 표징을 구하며 손님이나 신적 존재에게 올리는 예물(민하)로 염소 새끼 하나와 가루 한 에바(약 34~45파운드)로 만든 무교전병, 고기와 국을 올립니다^[3]. 기근의 시대에 바쳐진 이 귀한 예물 위로 여호와의 사자가 지팡이 끝을 대자, 바위에서 불이 나와 예물을 살라버리고 사자는 자취를 감춥니다^[6][3]. 그제야 자신이 만난 분이 여호와의 사자였음을 깨달은 기드온은 하나님을 대면하여 본 자는 죽음을 면치 못한다는 전통적 신앙과 사형의 공포에 사로잡혀 떨게 됩니다^[6][3]. 이에 여호와께서 "너는 안심하라 두려워하지 말라 죽지 아니하리라"라는 선언을 주셨고, 기드온은 그 자리에 제단을 쌓고 그 이름을 '여호와 살롬(예호와 샬롬)'이라 부르게 됩니다^[6].

뒤이어 이어지는 문맥(사사기 6:25–32)에서 기드온은 하나님의 명령을 따라 밤중에 아버지 요아스의 바알 제단을 허물고 아세라 목상을 찍어 번제를 드립니다. 성읍 사람들의 분노와 살해 위협 속에서 아버지 요아스는 "바알이 진짜 신이라면 자신의 제단이 파괴되었으니 스스로 다툴 것이다"라고 변론하였고, 이로 인해 기드온은 '바알과 다투는 자'라는 뜻의 '여룹바알'이라는 별명을 얻게 됩니다. 이후 그는 나팔을 불어 미디안과의 전면전을 준비하게 됩니다.

말씀의 한 낱말

본문에서 가장 강렬한 대조와 은혜의 신학을 보여주는 핵심 원어 낱말은 '기보르 헤하일'(גִּבּוֹר הֶחָיִל, Gibbor he-ḥayil)입니다^[22]. 이 낱말은 '큰 용사', '용맹한 전사', '유능하고 권력 있는 전사'를 뜻합니다^[22]. '기보르'는 전투에 나서는 강한 전사를 의미하고, '하일'은 능력, 용맹, 권력, 혹 부유함을 뜻하는 단어입니다^[22]. 사사기 6장 12절에서 여호와의 사자는 포도주 틀에 숨어 눈치를 보며 밀을 두드리던 기드온을 향해 이 칭호를 선언합니다^[22][27]. 미디안이 무서워 은밀한 구덩이에 몸을 웅크리고 있던 현실의 소심한 모습과 극적인 대조를 이루는 어휘입니다^[22][27].

송병현, 영어(Younger), 블록(Block) 등의 구약학자들은 이 포도주 틀 타작 장면을 이스라엘의 피폐함을 보여주는 희극적 장면으로 보며, '기보르 헤하일'이라는 칭호를 비겁한 현실과 대조되는 반어법이나 희극적 아이러니, 혹은 치켜세움으로 해석합니다^[27]. 반면 아더 쿤달(Arthur E. Cundall)은 기드온의 항변을 자기 한계를 깊이 깨닫는 겸손과 현실적 인식으로 보며, 하나님은 스스로의 무능을 깊이 인지하는 자를 선택하여 쓰신다고 설명합니다^[3]. 박유미와 마이클 윌콕(Michael Wilcock) 등은 단순한 소심한 농부에 불과했던 인물이 하나님의 임재와 성령의 역사를 통해 장차 변화될 미래의 구원자적 소명을 미리 선언한 은혜의 칭호로 주해합니다^{[22][23][35][5]}.

또 하나의 결정적인 낱말은 24절에 등장하는 '예호와 샬롬'(יְהוָה שָׁלוֹם, YHWH Šālôm)입니다^[6]. 이는 "여호와는 평강이시다"라는 뜻을 나타냅니다^[3][6]. 대적의 무자비한 압제와 하나님을 대면했다는 죽음의 공포 속에서, 여호와께서 선포하신 "안심하라(샬롬), 죽지 아니하리라" 하신 은혜의 말씀에 응답하여 기드온이 제단을 쌓고 고백한 명칭입니다^[6]. 배리 웹(Barry G. Webb)은 이 샬롬의 경험이 기드온을 누르던 중압감과 불안을 하나님을 향한 참된 평화의 예배로 승화시켰다고 강조합니다^[6]. 이 어휘는 하나님과의 올바른 관계 회복을 통해 주어지는 구원과 참된 평화를 상징합니다.

묵상

넓고 바람이 잘 통하는 마당 대신, 땅을 깊게 파서 만든 좁고 어두운 포도주 틀 안에 한 사람이 웅크리고 있습니다. 미디안 군대에게 들키지 않으려고 숨죽여 밀을 타작하던 기드온의 모습입니다. 빼앗길까 두려워 허겁지겁 막대기로 밀알을 떨어내는 그의 뒷모습에는 무력감과 공포가 가득했습니다. 생존을 위해 몸을 웅크린 채 스스로를 감추어야 했던 그 자리는 당시 이스라엘의 비참한 현실이자, 기드온이라는 인물이 마주한 실존적 한계의 현장이었습니다.

그런데 그 초라한 은신처에 뜻밖의 음성이 울려 퍼집니다.

"여호와의 사자가 기드온에게 나타나 이르되 큰 용사여 여호와께서 너와 함께 계시도다 하매" (사사기 6:12)

현실과 전혀 어울리지 않는 호칭이었습니다. 적이 무서워 포도주 틀에 숨어 있는 사람을 향해 하나님은 ‘큰 용사’(기보르 헤하일)라고 부르십니다^[22]. 조롱처럼 들릴 수도 있는 이 선언 앞에서 기드온은 자신의 초라한 조건을 내세우며 물러섭니다. 조상들에게 행하셨다던 그 수많은 이적은 어디 있으며 하나님이 정말 함께하신다면 왜 우리가 이토록 버림받아 고통당하느냐고 따져 묻습니다. 자신의 집안은 가장 약하고, 자신은 아버지 집에서 가장 작은 자에 불과하다고 하소연합니다^[6][27]. 기드온의 눈에는 오직 결핍과 결점, 그리고 무력한 자신만 보였기 때문입니다.

J. 클린턴 맥캔(J. Clinton McCann)은 하나님께서 기드온의 신학적 불평에 일일이 대답하시는 대신, "가라, 내가 너를 보냈다"고 명령하신 것에 주목합니다^[40]. 이는 출애굽기 3장에서 모세를 부르실 때 쓰인 소명 전통의 재현입니다^[40]. 하나님은 기드온이 가진 자원이나 담력에 주목하지 않으셨습니다. 하나님이 그를 큰 용사라 부르신 이유는 기드온이 강해서가 아니라, 만군의 여호와께서 그와 함께하시기 때문이었습니다^[5].

하나님 나라에서 용사의 조건은 스스로 증명해 내는 능력이 아니라, 하나님이 누구와 함께하시는가에 달려 있습니다. 나의 어떠함이 아니라 주님의 임재가 우리의 진짜 정체성을 결정합니다. 배리 웹이 지적하듯, 기드온을 압도했던 사사직의 중압감과 두려움은 하나님과의 만남 속에서 선포된 "안심하라(샬롬)"는 선언을 통해 참된 평화의 예배로 승화됩니다^[6]. 하나님을 만나 죽을까 봐 떨던 사형의 공포가 도리어 '여호와 샬롬'의 제단으로 바뀐 것입니다^[6].

우리는 자주 눈앞의 장애물과 자신의 결핍에 짓눌려 스스로를 한계라는 좁은 틀 안에 가두곤 합니다. 내 배경과 부족함을 탓하며, 상황과 환경을 불평하다가 시작하기도 전에 주저앉습니다. 그러나 하나님은 우리가 서 있는 그 은밀한 두려움의 자리, 포도주 틀과 같은 한계의 현장으로 찾아오셔서, 세상의 잣대를 뒤흔드는 새로운 이름을 불러 주십니다. 초라한 포도주 틀을 박차고 일어나는 힘은 나의 자신감이 아니라, 나와 함께하시겠다고 약속하시는 하나님의 신실하심을 신뢰하고 그분과의 올바른 평화를 경험하는 데서 시작됩니다.

오늘의 질문

• 오늘 당신을 두려움과 무력감 속에 웅크리게 만드는 '포도주 틀'과 같은 한계의 자리는 어디입니까?
• "내가 너와 함께한다"고 말씀하시는 하나님의 선언을 의지하여, 내 결핍에 대한 불평을 거두고 담대히 첫발을 내딛어야 할 순종의 영역은 무엇입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.