먼저 허물 제단 (사사기(Judges) 6:25 - 6:40)

본문 읽기

이스라엘이 미디안의 압제로 고통받을 때, 여호와의 사자가 포도주 틀에서 밀을 타작하던 므낫세 지파 아비에셀 족속 기드온에게 나타납니다 [^1-3]. 기드온은 염소 새끼와 무교전병 예물을 반석 위에 올려 불로 살라지는 표징을 목격한 후 제단을 쌓아 ‘여호와 살롬’이라 명명합니다 [^1, 3-5]. 본문인 사사기 6장 25절에서 40절까지는 가정을 향한 우상 타파와 여룹바알이라는 호칭의 유래, 대적의 침공과 군사 소집, 그리고 양털 시험으로 이어지는 극적인 흐름을 담고 있습니다 [^6-12]. 그날 밤 여호와의 명령으로 기드온은 종 10명을 데리고 아버지 요아스의 바알 제단을 헐고 곁의 아세라 상을 찍어냅니다 [^6-8]. 그리고 산성 및 바위 꼭대기에 여호와를 위한 새 제단을 쌓고, 찍어낸 아세라 나무를 땔감 삼아 칠 년 된 둘째 수소로 번제를 드립니다 [^6, 8, 9]. 성읍 사람들이 아침에 이를 알고 기드온을 죽이려 하나, 아버지 요아스가 바알이 과연 신이라면 스스로 다툴 것이라고 논박하며 기드온을 보호합니다 [^6, 8, 10, 11]. 이 사건으로 기드온은 ‘여룹바알’이라는 별명을 얻게 됩니다 [^10-14]. 이후 미디안, 아말렉, 동방 연합군이 요단을 건너와 이스르엘 골짜기에 진을 치고, 여호와의 영이 기드온에게 강림하자 나팔을 불어 아비에셀 가문 및 므낫세, 아셀, 스불론, 납달리 지파에서 32,000명의 군사를 모읍니다 [^2, 11, 12, 15]. 전쟁을 앞둔 기드온은 하나님께 두 차례 표징을 구하는데, 첫째는 양털만 이슬에 젖고 주변 땅은 마르는 것이며, 둘째는 반대로 양털만 마르고 주변 땅은 이슬에 젖는 것입니다 [^12, 16-19]. 하나님은 두 번 모두 기드온의 요구대로 응답하십니다 [^12, 16, 17, 19, 20]. 오브라는 아비에셀 족속의 거주지이자 기드온 가문의 제단이 있던 곳이며, 이스르엘 골짜기는 미디안 연합군이 진을 친 전투 현장이고, 타작마당은 기드온이 양털 시험을 치른 장소입니다 [^1, 2, 12, 16, 21, 24]. 당시 이스라엘은 가나안의 풍요 종교인 바알과 아세라 숭배에 깊이 물들어 있었습니다 [^6, 8, 25].

말씀의 한 낱말

본문의 핵심 히브리어 낱말은 '여룹바알'(יְרֻבַּעַל, Yerubba'al)입니다 [^13, 14]. 이 단어는 "바알이 그와 더불어 쟁론할 것이다" 혹은 "다툴 것이다"라는 뜻을 담고 있습니다 [^11, 13, 14]. 6장 32절에서 기드온이 아버지의 바알 제단을 파괴한 후, 아버지 요아스가 성읍 사람들이 모인 자리에서 바알이 과연 신이라면 자신의 제단이 파괴되었으니 스스로 다툴 것이라고 변론한 데서 유래한 별명입니다 [^10, 11, 13, 14]. 바알이 제단을 파괴한 기드온에게 어떠한 보복도 가하지 못함을 백성들 앞에 명백히 드러냄으로써, 바알이 얼마나 무력하고 허망한 거짓 신인가를 역설적으로 조롱하고 입증하는 호칭입니다 [^10, 11, 14].

묵상

우리는 거대한 문제 앞에 설 때마다 눈앞의 상황이 변하고 고난의 환경이 물러가기만을 구합니다. 감당하기 벅찬 현실, 끝이 보이지 않는 압박 속에서 적군을 단숨에 물리쳐 줄 강력한 승리의 능력을 갈망합니다. 그러나 하나님은 우리를 거친 전쟁터로 부르시기 전, 전혀 뜻밖의 장소를 먼저 가리키십니다. 바로 내 삶 가장 깊숙한 안마당, 아무도 보지 않는 일상 속에 남겨둔 타협의 제단입니다.

하나님은 미디안의 가혹한 압제에서 이스라엘을 건져내시기 전, 큰 용사로 부름받은 기드온에게 가장 먼저 한 가지 일을 명하셨습니다. 적진을 향해 돌격하는 것이 아니라, 자기 아버지의 집에 세워진 우상을 부수는 일이었습니다. 사사기 6장 25절은 이렇게 기록합니다. "그날 밤에 여호와께서 기드온에게 이르시되 네 아버지에게 있는 수소 곧 칠 년 된 둘째 수소를 끌어오고 네 아버지에게 있는 바알의 제단을 헐며 그 곁의 아세라 상을 찍고"

기드온의 집안에 있던 바알의 제단과 아세라 상은 세상의 풍요와 안전을 보장해 줄 것이라 믿고 붙들고 있던 은밀한 우상이었습니다. 겉으로는 하나님을 부르짖으면서도 실제로는 세상의 힘과 물질을 버리지 못했던 영적 타협의 결과였습니다. 하나님이 보시기에 이스라엘을 패배로 몰아넣은 진짜 문제는 미디안의 군사력이 아니라, 하나님과 우상 사이에 양다리를 걸친 채 무너져 있던 백성들의 마음이었습니다. 거룩함이 회복되지 않은 승리는 또 다른 파멸을 부를 뿐이기에, 하나님은 외적인 승리를 주시기 전에 내면의 거룩을 먼저 요구하셨습니다.

기드온 역시 단번에 영웅으로 빚어진 사람이 아니었습니다. 성읍 사람들과 가족을 두려워하여 낮에는 감히 손대지 못하고 어두운 밤에야 떨리는 손으로 제단을 헐었습니다. 신학자 배리 웹(Barry G. Webb)은 6장 36절부터 40절에 등장하는 양털 시험이 기드온의 불신과 주저함을 고스란히 보여준다고 지적합니다 [^30, 31]. 이미 하나님의 사자와의 대면과 불의 표징을 경험했음에도 불구하고, 다가오는 전쟁 앞에서 거듭 확증을 요구하는 모습은 지도자로서의 연약함과 두려움을 드러냅니다 [^30, 31]. 또 다른 학자인 K. 로슨 영거(K. Lawson Younger)와 주석가들은 양털 시험이 이교도들이 신의 뜻을 확인하던 미신적 습속과 맞닿아 있으며, 기드온이 자신의 주도권을 강조하는 자기중심적 태도를 반영한다고 비판적으로 평가합니다 [^19, 20].

반면 아서 쿤달(Arthur E. Cundall) 같은 학자는 이러한 기드온의 끊임없는 의심에도 불구하고 두 번 모두 그 요구에 기꺼이 응답해 주시는 하나님의 무한한 인내와 은혜로운 배려에 주목합니다 [^24, 32]. 기드온은 완벽한 믿음의 소유자가 아니었습니다. 그는 소심했고, 두려움에 떨었으며, 때로는 자신의 안위를 위해 표징을 구하는 연약한 인간이었습니다. 그러나 하나님은 그 소심함과 연약함을 당장 내치지 않으셨습니다. 오히려 우상을 깨뜨린 작은 순종 위에 하나님의 인내를 더하시며 그를 믿음의 자리로 이끌어 가셨습니다.

세상과 싸워 이기기 전에 반드시 먼저 깨뜨려야 할 내면의 우상이 있습니다. 진짜 영적 승리는 거대한 전쟁터가 아니라, 내 삶의 숨은 타협을 버리고 오직 하나님만을 삶의 주인으로 인정하는 정직한 결단의 자리에서 이미 시작됩니다.

오늘의 질문

• 지금 내 삶에서 세상의 안전과 풍요를 의지하느라 하나님과 사이에 남겨둔 은밀한 우상이나 타협의 제단은 무엇입니까?
• 하나님의 확실한 말씀과 약속 앞에 서 있으면서도 눈에 보이는 징조나 내 방식을 고집하며 불안해하고 있는 영역은 어디입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.