은혜를 트집 잡는 마음 (마태복음 9:32-34)

본문 읽기

마태복음 9장 32~34절은 앞서 두 맹인의 눈을 고치신 치유 사건("그들이 나갈 때에", 32절) 바로 직후에 연속하여 일어난 사건입니다^[2][3][4]. 이 단락은 마태복음 8장과 9장에 걸쳐 차례로 배치된 예수 그리스도의 메시아적 10가지 기적 연작을 마무리 짓는 열 번째 기적이자 연작 전체의 클라이맥스에 해당합니다^[8]. 산상수훈(5~7장)에서 선포된 하나님 나라의 가르침과 8~9장의 메시아적 권능을 하나로 결합하는 핵심 고리이며, 뒤이어 9장 35~38절의 각 성읍과 마을을 순회하시는 긍휼 사역 및 10장의 열두 제자 파송 강화로 자연스럽게 연결됩니다^[8][3]. 본문에서 바리새인들이 예수님의 사역을 향해 "귀신의 왕을 의지하여 귀신을 쫓아낸다"(34절)고 비방한 사건은, 훗날 마태복음 10장 25절과 12장 22~24절의 바알세불 논쟁으로 확장되는 중요한 서사적 복선이자 종교 지도자들과의 영적 갈등을 암시하는 전제가 됩니다^[8][4].

본 사건에는 은혜를 베푸시는 예수 그리스도, 귀신 들려 말 못하는 사람을 예수께 데려온 이웃들, 귀신에게 사로잡혀 언어를 잃어버렸던 당사자, 그 능력을 목격하고 경탄하는 무리(호이 오클로이), 그리고 비틀린 시선으로 메시아의 능력을 매도하려는 바리새인들이 등장합니다^[2]. 장소적 배경은 예수께서 두 맹인을 고치셨던 가버나움의 집, 혹은 그 집에서 나오시는 길목과 야외 공간으로 추정됩니다^[2][16][4]. 고대 유대 관습과 사회적 배경에 따르면, 육체적 신체 장애나 언어 마비 등은 악한 영의 사로잡힘이나 영적 압제와 밀접하게 관련되어 있다고 여겨졌습니다^{[4][2][21][22]}. 랍비나 주술자들이 복잡한 주술적 절차로 축사를 시도하던 당대 관습과 달리, 예수께서는 억압당하던 이의 결박을 메시아의 권능으로 단번에 해방하시고 말 못하는 자의 입을 즉각 여셨습니다^[4].

말씀의 한 낱말

본문 32~33절에서 "귀신 들려 말 못하는 사람"을 가리키는 핵심 헬라어 낱말은 코포스(κωφός, kōphos)입니다^[4][2]. 이 형용사는 어원적으로 '둔한', '무딘', '감각이 마비된'이라는 의미에서 유래하였으며, 신약성경과 고대 문서 용례에서 '말 못하는 자(벙어리)', '귀먹은 자', 혹은 '귀먹고 말 못하는 자(deaf-mute)' 모두를 포괄하여 가리킵니다^{[4][2][22][34]}. 본문에서 '코포스'는 단순히 신체 기관의 후두나 혀에 생긴 생물학적 고장이 아니라, 악한 영의 어둠에 잡혀 입이 강제로 닫히고 창조주를 향한 찬양과 소통의 언어가 마비된 실존적 상태를 보여줍니다^[4][2][34]. 33절에서 예수 그리스도의 은혜로 귀신이 쫓겨나자 '말 못하는 사람이 말을 하게 되었다(ἐλάλησεν ὁ κωφός)'고 기록함으로써, '코포스'를 덮고 있던 마비와 영적 침묵의 쇠사슬이 풀리고 혀의 본래 기능이 완전하게 복원되었음을 증언합니다^[28][34].

또한 본문에 쓰인 동사 에크발로(ἐκβάλλω, ekballō) 역시 성경의 메시지를 더욱 뚜렷하게 드러냅니다^[3][4]. '밖으로'를 뜻하는 '에크(ἐκ)'와 '던지다'를 뜻하는 '발로(βάλλω)'의 합성어로, '세차게 밖으로 쫓아내다', '강제로 내던지다'라는 강렬한 뜻을 가집니다^[3]. 33절의 절대속격 구문 "귀신이 쫓겨나고(ἐκβληθέντος)"에 사용되어, 인간을 오랜 세월 억압하던 어둠의 세력이 예수의 메시아적 권능 앞에 타협 없이 완벽히 축출당했음을 명확히 드러냅니다^[3].

묵상

다른 사람에게 일어난 좋은 일이나 회복을 바라보면서, 축하 대신 비딱한 시선과 트집이 먼저 앞선다면 그 순간 가장 깊이 결박되어 있는 사람은 바로 나 자신입니다. 사람은 누구나 스스로를 공평하고 객관적인 관찰자라고 믿기 쉽지만, 시기심과 교만, 종교적 편견에 사로잡히는 순간 눈앞에 펼쳐진 명백한 선행과 생명의 회복마저 비틀어 해석하기 시작합니다.

예수께서 귀신 들려 말 못하는 사람을 고치셨을 때, 그 현장의 반응은 완전히 두 갈래로 나뉘었습니다.

> "귀신이 쫓겨나고 말 못하는 사람이 말하거늘 무리가 놀랍게 여겨 이르되 이스라엘 가운데서 이런 일을 본 적이 없다 하되 바리새인들은 이르되 그가 귀신의 왕을 의지하여 귀신을 쫓아낸다 하더라" (마태복음 9:33-34)

오랫동안 고통과 어둠의 사슬에 갇혀 있던 한 인간의 입이 열리고 온전한 새 삶을 얻었을 때, 순박한 무리는 순수한 놀라움과 경탄으로 하나님이 행하신 전무후무한 역사를 인정했습니다. 억압받던 자의 입이 열려 자유를 노래할 때, 그들은 이스라엘 역사 속에서 일찍이 보지 못했던 메시아의 은혜를 목격하고 하나님을 높였습니다.

그러나 기득권과 자기 의라는 단단한 틀에 갇혀 있던 바리새인들의 반응은 전혀 달랐습니다. 그들은 사람을 살려내고 고통을 끊어낸 거룩한 능력을 향해, 사탄의 조종을 받는 악한 세력의 공작이라며 매도하고 폄하했습니다. 분명히 눈앞에서 생명이 살아나고 혀가 풀려난 역사 자체는 부정할 수 없었기에, 그 배후를 악마화함으로써 기적의 가치를 훼손하고 예수의 영향력을 깎아내리려 한 것입니다.

그들은 왜 이토록 명백한 은혜의 현장 앞에서도 비틀린 시선을 거두지 못했을까요? 내 생각의 틀과 자기 정당성을 내려놓지 못하면, 하나님이 일하시는 신비로운 방식조차 나를 위협하는 위험요소로 다가오기 때문입니다. 타인의 고통이 끊어지고 회복되는 기쁨보다 나의 자존심과 종교적 기득권이 더 소중했던 그들에게는, 억압에서 풀려난 이웃의 환호보다 자신들이 구축한 권위의 탑이 흔들리지 않는 것이 훨씬 중요했습니다. 결국 겉으로는 율법을 거침없이 말하고 가르쳤지만, 마음의 문이 철저히 닫혀 하나님의 은혜를 향해 어떤 순수한 감동이나 감사도 고백하지 못한 진짜 말 못하는 벙어리는 다름 아닌 바리새인들이었습니다.

오늘 우리의 마음 풍경은 어떠합니까? 가까운 이웃이나 동료가 아픔을 딛고 회복을 누릴 때, 그 기쁨에 어린아이처럼 순수하게 동참하고 계십니까? 혹시 누군가의 성취나 은혜의 소식을 들을 때 내 안에서 알 수 없는 불편함이 슬며시 피어오르며, 칭찬과 축하 대신 비판할 거리나 의심의 눈초리부터 찾고 있지는 않습니까? 남의 회복을 보며 흠집을 잡으려는 태도는, 내 영혼이 이미 굳어지고 메말라 있다는 가장 확실한 경고 신호입니다. 시기와 질투, 자존심이라는 비틀린 안경을 벗어던져야 비로소 우리 삶 곁에 다가오시는 주님의 거룩한 손길과 은혜의 역사를 밝히 볼 수 있습니다.

오늘의 질문

1. 오늘 누군가의 회복과 기쁨, 성취 앞에서 내 마음에 차오르는 첫 반응은 순수한 축하와 감사입니까, 아니면 흠집을 찾으려는 비틀린 시선입니까?

2. 나의 기득권, 자존심, 혹은 굳어진 생각의 틀 때문에 하나님께서 이웃의 삶 속에서 행하시는 선한 일과 은혜를 왜곡하거나 외면하고 있지는 않은지 조용히 자신을 돌이켜봅시다.

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’·‘왈트키’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.