부딪힘은 제자의 증거입니다 (마태복음 10:16-25)

본문 읽기

마태복음 10장은 예수께서 열두 제자를 사도로 부르시고 세상으로 파송하시는 '제자 파송 강화(Missionary Discourse)' 단락입니다^[1]. 앞선 단락(마 10:1~15)에서 예수님은 제자들에게 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 권능을 부여하시며 이스라엘 집의 잃어버린 양에게 복음을 전하도록 구체적인 선교 지침을 주셨습니다^[1]. 그러나 본 단락(마 10:16~25)에 이르러 메시지의 어조는 급격히 엄숙해집니다. 세상으로 나아가는 제자들이 마주할 현실은 환대가 아니라 거센 반대와 거절, 법정 체포, 회당에서의 채찍질, 심지어 가족의 배신에 이르는 구체적이고 잔혹한 박해이기 때문입니다^[3]. 뒤이어 이어지는 단락(마 10:26~42)은 박해자를 두려워하지 말라는 위로와 자기 십자가를 지는 결단, 그리고 제자들을 영접하는 자에게 주어지는 종말론적 상급을 제시하며 파송 강화를 마무리합니다^[1].

본문의 역사적·문화적 배경에는 신앙으로 인해 사회적·사법적 고통을 받던 당시 제자들의 일상이 선명하게 찍혀 있습니다. 본문 속 인물들은 복음을 전하는 무방비한 양 같은 제자들과 그들을 약탈하려는 이리들, 곧 바리새인과 복음 대적자들입니다^[10]. 제자들이 끌려갈 사법 기관인 '공회(synedria)'는 3인 판사 또는 23인 의원으로 구성된 유대 지방 의회이자 법정으로, 지역의 공공 질서와 치안을 담당하며 제자들을 종교범이나 치안 사범으로 고발하여 재판했습니다^[6]. 또한 '회당'은 포로기 이후 세워진 유대인의 예배와 교육의 공간인 동시에 재판이 이루어지는 장소였습니다. 회당에서는 율법 규정(신 25:1~3)에 따라 최고 39대까지 가죽 채찍으로 태형을 가하는 형벌이 실제로 집행되었습니다^[6]. 나아가 제자들이 서게 될 '총독들과 임금들'은 사형 집행권을 쥔 이방 정치 통치자들을 가리킵니다^[6].

예수님은 이러한 위협적 상황을 전달하기 위해 고대 근동의 속담과 은유를 활용하십니다. '양과 이리'의 대조는 목자에게 절대적으로 의존하는 양과 무서운 공격성을 지닌 이리를 나란히 두어 제자들의 무력함과 세상의 사나움을 대비시킵니다^[6]. '뱀과 비둘기'의 비유는 당시 유대 미드라쉬에도 "하나님이 유대인에게 '너희는 내게 비둘기같이 순결하고 이교도에게는 뱀같이 지혜롭다' 하셨다"라는 격언으로 등장하는 고대 속담을 인용하신 것입니다^[27]. 뱀은 위험을 성급하게 사서 하지 않는 신중한 분별력을, 비둘기는 거짓과 궤계가 없는 순수한 동기를 상징합니다^[10].

25절에 등장하는 '바알세불'이라는 단어는 깊은 언어 유희를 담고 있습니다. 헬라어 '오이코데스포테스(집주인)'와 '바알세불(집의 주인 혹은 귀신의 왕)'의 어휘 놀이를 통해, 세상이 집주인이신 예수님을 귀신의 왕이라 모함했듯이 그 집식구인 제자들 역시 동일한 모욕과 박해를 받게 되는 것이 너무나 당연함을 밝히십니다.

말씀의 한 낱말

본문 16절에서 예수님은 제자들에게 세상 속에서 가져야 할 성품을 명하시며 헬라어 형용사 프로니모이(φρόνιμοι)를 사용하십니다. 이 단어의 원형은 '프로니모스(φρόνιμος)'로, 단순히 머리가 잘 돌아가는 간교함이나 꾀를 뜻하지 않습니다. 사전적으로는 '사려 깊은', '신중한', '분별력 있는', '예리한'이라는 뜻을 지닙니다^[10].

이 낱말이 본문에서 갖는 쓰임은 다음과 같습니다. 제자들이 나아가는 세상은 양을 삼키려는 이리들이 우글거리는 곳입니다. 그곳에서 프로니모이, 곧 지혜롭다는 것은 불필요하게 대적자들을 자극하여 화를 자초하거나 무모하게 위험에 뛰어들지 않는 신중함입니다^[10]. 박해와 모함이 도사린 악한 환경 속에서 상황을 냉철하게 파악하고 위험을 슬기롭게 피하는 분별력을 가리킵니다^[10].

예수님이 요구하시는 지혜는 홀로 존재하지 않고 항상 '아케라이오이(ἀκέραιοι, 순결함)'와 함께 갑니다. 아케라이오이는 '섞이지 않은', '부패에 오염되지 않은'이라는 뜻입니다^[10]. 만약 지혜만 있고 순결이 없다면 그것은 자기 이익을 위해 타인을 속이는 간교한 궤계로 타락하기 쉽습니다. 반대로 순결만 있고 지혜가 없다면 세상의 간교함에 쉽게 속아 넘어가는 어리석음에 빠지게 됩니다^[6]. 예수님은 제자들이 어떠한 불이익과 시련 속에서도 복음의 순수성을 지키되, 세상을 알아채는 신중하고 예리한 분별력으로 삶을 지켜내기를 바라시며 이 단어를 선언하셨습니다.

묵상

세상 속에서 믿음을 지키며 살아갈 때 억울하게 손해를 보거나 차가운 거절을 당하면 마음이 크게 흔들리곤 합니다. 내가 처신을 잘못해서 사람들의 눈 밖에 난 것은 아닌지, 내 지혜와 믿음이 부족해서 이런 시련을 자초한 것은 아닌지 스스로를 탓하며 자책감에 빠지기 쉽습니다.

그러나 오늘 성경을 펼쳐 마태복음 10장의 고백을 읽어보면, 우리가 마주하는 거절과 고독이 결코 우리의 무능이나 실패 때문이 아니라는 사실을 깨닫게 됩니다.

> "보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라" (마태복음 10:16)

예수님은 제자들을 안전한 온실 속에 감추어 두지 않으셨습니다. 오히려 사나운 맹수가 우글거리는 거친 들판 한복판으로 제자들을 보내셨습니다. 양이 이리 떼 사이에서 위협을 느끼고 상처를 입는 것은 양이 미련해서가 아닙니다. 양과 이리가 만나는 자리라면 너무나 자연스럽게 벌어지는 실존의 마찰입니다. 세상의 편법에 타협하지 않고 정직과 진리의 길을 걸어갈 때 부딪히는 오해와 비난은, 도리어 우리가 세상의 방식에 길들지 않은 진짜 주님의 사람이라는 선명한 증거입니다.

존 칼빈은 이 구절을 주석하며 하나님께서 본성의 거친 상태에 있는 원수들을 도구로 삼아 자신의 종들을 훈련하신다고 보았습니다^[25]. 제자들을 무장 해제된 양처럼 세상에 내보내신 이유는 폭력이 아닌 참을성 있는 인내로 시련을 견디게 하려 하심입니다^[25]. 칼빈에 따르면 뱀의 지혜는 위험을 성급하게 사서 하지 않는 신중함이고, 비둘기의 순결은 공포에 질려 자기 부르심의 길을 멈추지 않는 진실함입니다^[25].

그랜트 R. 오스본은 마태복음 10장 16~23절에 이르러, 이스라엘 집으로 한정되던 선교 대상이 총독들과 임금들, 곧 온 세상 이방 열방으로 확장된다고 설명합니다^[3]. 법정과 회당에서 제자들이 겪는 박해는 복음이 이방 통치자들과 임금들에게까지 증거되는 통로가 됩니다. 곤경에 처할 때 무슨 말을 해야 할지 막막할지라도, 우리 안에서 말씀하시는 성령 하나님께서 마땅한 지혜와 변호가 되어 주신다는 신적 보증을 약속하셨습니다^[3].

톰 라이트는 뱀의 지혜와 비둘기의 순결이라는 두 가지 성품이 예수 그리스도 자신 안에서 완벽하게 구현되었다고 강조합니다^[49]. 예수님은 세상의 기만을 꿰뚫어 보시는 온전한 지혜를 가지셨지만, 단 한 번도 악을 악으로 갚거나 잔꾀를 쓰지 않으시고 십자가의 순결한 길을 걸어가셨습니다. 따라서 박해를 이기는 비결은 내 결단이나 능력이 아니라, 내 삶 속에서 스승 되신 예수님의 성품이 그대로 피어나는 데 있습니다^[49].

> "제자가 그 선생보다, 또는 종이 그 상전보다 높지 못하나니 제자가 선생 같고 종이 그 상전 같으면 족하도다 집 주인을 바알세불이라 하였거든 하물며 그 집 사람들이랴" (마태복음 10:24-25)

세상은 집주인이신 예수님조차 '귀신의 왕'이라 모함하며 조롱했습니다. 하물며 그 집식구인 우리가 세상으로부터 차가운 시선과 거절을 받는 것은 지극히 당연한 일입니다. 주님을 따르며 겪는 아픔은 결코 무의미하지 않으며, 끝까지 견디는 자에게 예비된 은혜의 승리는 확실합니다. 세상의 인정에 목매며 주눅 들 필요가 없습니다. 세상의 나쁜 시선보다 우리를 붙드시는 하나님의 깊은 시선이 훨씬 크고 선명하기 때문입니다.

악을 악으로 갚는 비겁한 방식을 거절하십시오. 현실의 위험을 냉철하게 읽어내는 뱀의 지혜를 품되, 불의와 타협하지 않는 비둘기의 맑은 순결함으로 오늘 내게 맡겨진 일상의 자리를 담대하게 지켜내시길 바랍니다.

오늘의 질문

1. 세상에서 믿음 때문에 오해를 받거나 차가운 거절을 당할 때, 스스로를 자책하며 주눅 들었던 순간은 언제였습니까?

2. 오늘 내가 서 있는 일터나 가정에서, 잔꾀에 빠지지 않는 '뱀 같은 지혜'와 타협하지 않는 '비둘기 같은 순결함'으로 지켜내야 할 구체적인 행동은 무엇입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’·‘왈트키’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.