남의 터가 아닌 나만의 길로(로마서 15:14-22)

본문 읽기

로마서 15장 14–22절은 로마서 전체의 장엄한 교리적·실천적 본론을 마무리하고, 서신의 결언부(Epilogue)로 진입하는 정점에 위치합니다[^6-8]. 본문 바로 앞단락(15:1–13)에서 사도 바울은 믿음이 강한 자와 약한 자가 그리스도의 모범을 따라 서로를 기쁘게 하고 온전히 용납함으로써 하나님께 다 함께 영광을 돌리라는 호소를 맺고, 소망의 하나님께서 기쁨과 평강을 충만케 하시기를 구하는 기도로 단락을 마무리했습니다[^1, 3-5]. 한편 본문 바로 뒤(15:23–33)에서는 동방 사역을 마친 바울이 서바나(스페인)로 향하는 선교 여정을 나누며, 제국의 수도 로마를 방문하려는 열망과 예루살렘 성도들을 위한 이방 교회의 구제 연보 전달 일정 및 중보기도 요청을 전합니다[^5, 14, 16].

이 문맥 속에서 바울은 자신이 직접 개척하지 않은 로마 교회를 향해 편지를 쓰면서 고대 서간학 및 수사학적 자겸의 관습을 정교하게 채용합니다[^10, 11, 19, 20]. 그는 로마 성도들이 이미 스스로 선함과 지식이 가득하여 서로를 능히 권면할 만큼 영적으로 성숙한 상태임을 깊이 인정합니다[^9, 18, 19]. 이는 수사학적 겉치레가 아니라 로마 성도들의 성숙함에 대한 진정성 있는 칭찬입니다^[9]. 바울이 다소 담대하게 글을 쓴 까닭은 새로운 교리를 가르치려는 것이 아니라, 이미 알고 있는 진리를 '다시 생각나게 하기(epanamimnesko)' 위함이었습니다[^10, 11, 19, 20].

바울은 이방인의 사도로 부름받은 자신의 직분을 구약의 성전 제사장 의식에 비유하여 해설합니다[^11, 12, 21, 22]. 자신을 '그리스도 예수의 공적 사역자(leitourgos)'이자 '복음의 제사장(hierourgeo)'으로 묘사하며, 복음 전파를 통해 회심시킨 이방인 성도들을 성령 안에서 거룩하게 구별된 '하나님이 기쁘게 받으실 산 제물'로 바쳐 드리는 신성한 봉사를 수행한다고 선언합니다[^11, 12, 21, 22, 23, 24].

사도 바울의 사역 지경은 동방 선교의 출발점인 예루살렘에서부터 당시 로마 제국 동쪽 영토의 서쪽 끝이자 아드리아해 연안인 일루리곤에 이르기까지 널리 미쳤습니다[^6, 9]. 토마스 슈라이너(Thomas R. Schreiner)는 바울이 이 넓은 지역에 복음을 편만하게 전했다는 진술에 대해, 모든 개개인의 회심을 의미하는 것이 아니라 스스로 복음을 자생적으로 전파할 수 있는 거점 교회들을 온전히 충족시켰다는 전략적 개척 선교의 완성으로 해석합니다^[9]. 바로 이 개척 선교의 원칙, 곧 '남의 터 위에 건축하지 아니한다'는 엄격한 기준 때문에 바울의 로마 방문은 그동안 여러 차례 막힐 수밖에 없었던 것입니다[^5, 6, 13-15].

말씀의 한 낱말

본문 20절에서 바울의 사도적 사명과 열정을 대변하는 핵심 단어는 헬라어 φιλοτιμέομαι (음역: philotimeomai / 필로티메오마이)입니다[^13, 25]. 이 낱말은 '사랑'을 뜻하는 philos와 '명예' 또는 '가치'를 뜻하는 time이 결합한 동사로, '힘쓰다', '열망하다', '명예로 여기며 전심전력하다'라는 뜻을 지닙니다[^13, 25]. 고대 그레코-로마 사회에서 이 단어는 관직을 얻거나 공적 칭송을 받기 위해 야망을 쏟는 행위를 가리킬 때 자주 사용되었습니다. 그러나 사도 바울은 본문에서 이 단어를 하나님 나라의 사도적 소명을 설명하는 거룩한 열망으로 재정의합니다.

바울은 로마서 15장 20절에서 "또 내가 그리스도의 이름을 부르는 곳에는 복음을 전하지 않기를 힘썼노니 이는 남의 터 위에 건축하지 아니하려 함이라"고 고백합니다. 여기서 '힘썼노니'로 번역된 필로티메오마이(본문 분사형 φιλοτιμούμενον)는 단순한 개인적 취향이나 개척자적 혈기를 의미하지 않습니다[^13, 25]. 그리스도의 이름이 부르지 않은 미개척지에 복음을 전하는 일을 최고의 사도적 명예이자 영예로운 사명으로 여기고 최선을 다해 열정을 쏟았음을 나타냅니다[^13, 25, 26].

존 칼빈(John Calvin)은 바울의 이러한 태도에 대해, 이미 세워진 교회를 보존하고 확장하는 일반 목사의 직무와, 교회를 처음 세우는 기초석을 놓는 사도의 고유한 직무 사이에 존재하는 사명적 차이를 구분하여 주해합니다^[28]. 바울에게 있어 필로티메오마이는 세속의 명예나 타인과의 경쟁에서 이기는 야망이 아니라, 하나님이 자신에게만 거룩하게 떼어 주신 사명의 분량을 명예롭게 완수하려는 거룩한 열정의 다른 이름이었습니다.

묵상

우리는 자주 남이 이미 잘 차려놓은 안정된 터전이나 타인이 이루어낸 성과를 부러워하곤 합니다. 이미 다져진 남의 영역에서 인정받는 일은 쉽고 안전해 보입니다. 이미 기초가 튼튼하게 놓여 있고, 사람들의 찬사와 관심이 집중되는 자리는 위험 부담이 적기 때문입니다. 하지만 정작 남이 이루어놓은 그 그늘 아래에서는 나에게 맡겨진 참된 소명을 발견하기 어렵습니다. 타인이 일구어놓은 환경에만 의존할 때, 우리는 하나님이 나라는 인격을 통해 이 땅에 드러내고자 하시는 고유한 목적을 상실하고 맙니다.

사도 바울은 로마 교회를 향해 편지를 써 내려가며 자신의 사역 원칙을 담담히 고백합니다.

> "또 내가 그리스도의 이름을 부르는 곳에는 복음을 전하지 않기를 힘썼노니 이는 남의 터 위에 건축하지 아니하려 함이라" (로마서 15:20)

바울의 이러한 선언은 개인적인 독창성을 과시하려는 공명심이나 단순한 개척자 정신에서 나온 행동이 아닙니다. 하나님께서 자신에게 맡기신 이방인을 향한 고유한 부르심을 명확히 알고 있었기에, 남의 성취에 기대지 않고 자신에게 맡겨진 사명에 온전히 충실하고자 했던 것입니다.

이미 닦여진 타인의 터전 위에서는 늘 비교와 평가에 매이기 쉽습니다. "누군가가 이룩한 성과보다 더 나은가?", "타인이 만든 기준을 만족시키고 있는가?"라는 질문은 우리를 끊임없는 조바심과 열등감, 혹은 허영심으로 밀어 넣습니다. 반면 하나님이 나에게 허락하신 묵묵한 개척의 자리에서는 타인과의 비교가 멈추고, 나와 하나님 사이의 정직한 대면이 시작됩니다. 보이지 않는 곳에서 돌을 치우고 흙을 고르는 척박한 자리에서 비로소 우리는 하나님의 신실하심과 성령의 능력을 온전히 경험하게 됩니다.

제임스 던(James D. G. Dunn)이 지적하듯, 바울이 이방인 사역을 제사장의 거룩한 직무로 비유한 것은 과거 성전과 의식적 정결법으로 유대인과 이방인을 가르던 제의적 장벽을 깨뜨리고 세속 영역에 있던 삶의 자리를 하나님이 기쁘게 받으시는 거룩한 예배의 공간으로 재정의한 신학적 선언입니다^[29]. 이는 오늘을 살아가는 우리의 일상에도 동일하게 적용됩니다. 우리의 신앙생활과 일터, 가정과 섬김의 자리는 누군가가 이루어놓은 화려한 성과를 복사해 붙여넣는 자리가 아닙니다. 존 칼빈과 더글라스 무가 강조했듯, 모든 신자는 '왕 같은 제사장'으로서 자신이 서 있는 일상의 현장에서 영혼들을 복음으로 섬기고, 자신의 삶을 성령 안에서 거룩한 산 제물로 하나님께 올려드려야 합니다[^11, 22, 32-34].

사명이 희미해지고 삶이 흔들리는 원인은, 내가 서 있는 자리를 신실하게 지키기보다 타인의 영역을 자꾸 두리번거리며 견주기 때문일 때가 많습니다. 남이 일군 화려한 밭을 부러워하느라 막상 내게 주어진 밭에는 잡초가 무성해지는 어리석음에 빠지는 것입니다. 남의 공로 뒤에 숨거나 타인의 삶을 모방하는 일은 당장의 안도감과 편안함을 줄지 모릅니다. 그러나 그것은 하나님이 내 삶을 통해 이루고자 하시는 거룩한 목적을 완성해 내지 못합니다. 바울이 고백했듯, 우리의 자랑은 나의 능력이 아니라 오직 "그리스도께서 나를 통하여 역사하신 것"이어야 합니다[^9, 32, 35].

진정한 은혜를 아는 삶은 남이 이루어놓은 환경을 부러워하며 헛된 비교에 에너지를 쏟는 대신, 지금 내가 서 있는 척박한 일상에서 순종과 헌신을 시작하는 삶입니다. 타인의 성취를 바라보며 서성거리기를 멈추고, 하나님이 나에게만 맡기신 그 거룩한 사명의 길을 향해 담대히 발걸음을 옮겨야 합니다. 싹이 나지 않는 것 같고 당장 눈에 보이는 열매가 없어 보일지라도, 내게 허락하신 터전에서 묵묵히 기도의 무릎을 꿇고 소명의 다리를 놓을 때, 하나님은 그 자리를 당신의 영광이 거하는 거룩한 성전으로 완성해 가실 것입니다.

오늘의 질문

1. 오늘 내가 남의 성취와 이미 닦여진 터전을 부러워하느라 소홀히 했던, 하나님이 내 삶에만 맡겨주신 고유한 일상의 자리는 어디입니까?

2. 타인과의 비교나 평가에 흔들리지 않고, 오직 그리스도께서 나를 통해 역사하시도록 오늘 나의 일터와 가정에서 새로 시작해야 할 묵묵한 순종은 무엇입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’·‘왈트키’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.