하나님이 소중히 기억하시는 이름 (로마서 16:1-16)

본문 읽기

로마서 16장 1절부터 16절은 정교한 교리적 논증이 마무리되고 서신의 정점에 다다른 바울이 로마에 있는 성도들과 동역자들에게 전하는 개인적인 문안 인사 단락입니다. 앞선 15장 14절부터 33절에서 바울은 이방인을 위한 선교사로서의 직분과 예루살렘 성도를 위한 구제 연보 전달 계획, 그리고 향후 로마를 거쳐 서바나(스페인)까지 나아가고자 하는 선교적 소망을 밝힙니다^[1][2]. 그리고 이어지는 본 단락에서 로마서 편지를 직접 전달하는 겐그레아 교회의 뵈뵈 자매를 로마 교회에 천거하고^[3][4][1], 로마에 거주하는 26명의 성도와 동역자, 2가족, 그리고 여러 가정 교회들에 구체적이고 깊은 애정이 담긴 인사를 건넵니다^[1][3][7]. 이 단락 뒤의 16장 17절부터 27절은 교회의 일치를 뒤흔드는 거짓 교사에 대한 경고와 고린도 현지 동역자들의 안부, 그리고 하나님의 지혜를 찬양하는 최종 송영으로 로마서 전체를 닫습니다^{[1][3][10][12][7][14][15]}.

이 명단에는 초기 교회를 떠받친 인물들이 대거 등장합니다. 가장 먼저 언급되는 뵈뵈(Phoebe)는 겐그레아 교회의 신실한 일꾼이자 바울과 여러 성도의 후원자로서, 고린도 근교에서 작성된 로마서를 수도 로마 교회에 직접 가지고 간 인물입니다^{[3][4][1][16][1]}. 브리스가(브리스길라)와 아굴라는 클라우디우스 황제의 유대인 추방령(AD 49/52년)으로 로마에서 고린도로 옮겨와 바울과 함께 장막을 만들며 동역했던 부부입니다^[20][4][23]. 이들은 바울의 목숨을 위해 자신들의 목마저 내놓을 만큼 헌신적이었으며, 이동하는 지역마다 자신들의 집을 가정 교회 예배 처소로 개방했습니다^{[20][23][25][26][23]}. 이외에도 아시아의 첫 열매인 에배네도, 바울의 친척이자 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아, 구레네 시몬의 아들로 추정되는 루포와 그의 어머니 등 다양한 인물이 호명됩니다^{[16][20][7][1][34]}.

당시 로마에는 하나의 거대한 단일 예배당 건물이 존재하지 않았습니다. 브리스가와 아굴라의 집(5절)을 비롯해 약 3개에서 5개 이상의 소규모 가정 교회들(kat' oikon ekklēsia)이 로마 시내 곳곳에 모여 있었습니다^[23][7][26]. 이러한 정황에서 바울이 뵈뵈를 소개하며 사용한 방식은 고대 헬라-로마 사회의 '천거장(추천서)' 관습에 기초합니다^{[4][20][39][26]}. 낯선 지역을 방문하는 성도를 현지 공동체에 소개하고 당도한 이에 대한 영접과 필요를 부탁하는 서간학적 예전이었습니다^[4][20][39]. 또한 본문 말미의 '거룩한 입맞춤(philēma hagion)'은 초대교회가 예배와 성만찬 시 나누던 인사로, 당시 세속 사회의 신분, 인종, 성별의 장벽을 허물고 그리스도 안에서 한 가족이 되었음을 확인하는 거룩한 교제의 표지였습니다^{[23][42][43][26][1][48]}.

주석가들의 분석은 이 명단에 담긴 역사적·목회적 무게를 더욱 선명하게 드러냅니다. 토마스 슈라이너(Thomas R. Schreiner)는 로마서 16장이 원본의 정당한 결문이며, 바울이 로마의 동역자들을 일일이 호명한 것은 자신의 복음이 독단적인 사견이 아니라 저명한 동역자들과 깊은 화합을 이루고 있음을 입증하는 수사학적·목회적 장치라고 봅니다^[3]. C. E. B. 크랜필드(C. E. B. Cranfield)는 뵈뵈를 겐그레아 교회의 공식적인 여집사로 해석하며, 거룩한 입맞춤은 성도 간의 사랑을 견고히 하고 연합을 확증하는 예전적 행동이라고 해설합니다^[16][4][54]. 제임스 던(James D. G. Dunn)은 로마 비문 사료와 본문의 이름을 대조하여 황실 가문의 노예나 자유민 출신 이름이 대거 포함되어 있음을 지적하며, 로마 교회가 다양한 신분 계층으로 이루어진 가정 교회 네트워크였음을 규명합니다^[42]. 존 스토트(John Stott)는 거명된 26명 중 3분의 1에 달하는 10명이 여성이라는 점에 주목하여, 초기 교회 사역에서 여성들이 후원자, 일꾼, 동역자로 핵심적 역할을 수행했으며, 신분과 성별을 초월한 참된 공동체성이 구축되었음을 강조합니다^[16][7].

말씀의 한 낱말

본문 2절에 등장하는 핵심 낱말은 헬라어 프로스타티스(προστάτις / prostatis)입니다^{[1][16][1][7]}.

이 단어는 '보호자', '후원자', '도움을 주는 자', 혹은 사회·재정적 능력을 갖춘 '재력 있는 후원자(patron)'를 뜻합니다^{[1][16][1][4][7]}. 남성형 명사인 '프로스타테스'(προστάτης)가 고대 사회에서 군중의 대변인이나 법적 보호자를 가리키는 데 쓰였다면, 여성형인 '프로스타티스'는 유력한 지위와 자산을 바탕으로 타인의 실질적 필요를 돌보고 도우며 아낌없이 지원하는 사람을 가리킵니다^[1].

바울은 로마서 16장 2절에서 뵈뵈를 소개하며 "그가 여러 사람과 나의 보호자(prostatis)가 되었음이라"고 기록합니다^[1][16][7]. 뵈뵈는 단순한 편지 전달자에 머물지 않았습니다. 항구 도시 겐그레아에서 상당한 사회적 지위와 재력을 바탕으로 순례자와 사도, 그리고 가난한 성도들의 법적·물질적 후원자 역할을 자처했던 신실한 조력자였습니다^{[16][20][1][7][48]}. 고대 헬라-로마의 후원 제도가 사적 이익이나 명예를 얻기 위한 수단으로 활용되곤 했던 것과 달리, 뵈뵈의 '프로스타티스'로서의 삶은 복음과 공동체를 위해 자신의 자원과 신분을 조건 없이 내어주는 거룩한 사랑의 섬김이었습니다.

묵상

정교한 교리와 신학적 웅장함으로 가득 찬 로마서의 대단원에는 뜻밖에도 수많은 보통 사람들의 이름이 등장합니다. 사도 바울은 위대한 서신을 마무리하며 화려한 사상이나 이론을 덧붙이는 대신, 서른 명에 가까운 성도들의 이름을 하나하나 정성스럽게 호명합니다.

로마서 16장 1절부터 16절에 걸쳐 길게 이어지는 문안 인사는 단순한 안부 목록이 아닙니다. 그것은 초기 교회를 가슴으로 떠받쳤던 신실한 이들을 향한 거룩한 헌사입니다. 바울은 겐그레아 교회의 일꾼 뵈뵈를 가장 먼저 소개하고, 사도를 위해 목숨까지 아끼지 않았던 브리스가와 아굴라를 비롯하여 성경 다른 곳에서는 쉽게 찾을 수 없는 수많은 이들의 이름을 깊은 애정으로 써 내려갑니다.

> "너희는 그리스도 예수 안에서 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라에게 문안하라 그들은 내 목숨을 위하여 자기들의 목마저도 내놓았나니 나뿐 아니라 이방인의 모든 교회도 그들에게 감사하느니라" (로마서 16:3-4)

세상의 역사는 거대한 업적을 남긴 영웅이나 무대 중앙에 선 주인공만을 기억하고 기록합니다. 웅장한 건축물을 세운 군주나 الحرب에서 승리한 장군의 이름은 금석에 새겨지지만, 그 뒤에서 피땀을 흘린 무수한 이들의 삶은 역사의 그늘 속에 묻히곤 합니다. 그러나 하나님의 구속사는 전혀 다른 방식으로 기록됩니다. 주님의 역사는 이름 없는 자리에서 묵묵히 사랑을 살아낸 성도들의 신실함으로 채워집니다.

바울이 부른 이름들 안에는 당시 사회적 약자였던 여성들과 종 출신의 성도들이 대거 포함되어 있었습니다. 우르바노, 스다구, 아벨레와 같은 이름들은 당시 로마 황실이나 귀족 가문의 노예 및 자유민들에게 흔히 붙여지던 이름이었습니다. 세상의 기준으로는 결코 역사책에 오를 수 없었던 이들이지만, 하나님 나라에서는 상처 입은 이들을 보살피고 가정 교회를 지켜낸 존귀한 기둥들이었습니다.

오늘을 살아가는 우리의 일상도 이와 다르지 않습니다. 남들이 알아주지 않는 자리에서 타인을 섬기고, 오직 주님의 사랑 때문에 묵묵히 손해와 수고를 감당하며, 보이지 않는 곳에서 기도하며 자리를 지키는 신실한 걸음들이 있습니다. 세상은 눈에 보이는 성과와 화려한 타이틀만을 요구하기에, 때로는 이름 없는 수고가 허무하게 느껴지거나 헛되게 여겨지기도 합니다.

하지만 하나님이 가치 있게 여기시는 기준은 세상과 전혀 다릅니다. 하나님은 세상이 환호하는 스타보다, 자신에게 주어진 삶의 자리에서 작은 사랑을 살아내는 평범한 이의 정직한 눈물과 노고를 소중히 기억하십니다. 뵈뵈가 바울의 선교를 위해 내어준 물질, 브리스가와 아굴라가 예배를 위해 개방했던 집, 마리아와 버시가 성도들을 위해 기울인 수고는 세상의 눈에는 작은 일이었을지 몰라도 하나님 나라의 역사에는 없어서는 안 될 거룩한 헌신이었습니다.

우리가 남몰래 행한 작은 섬김과 신실한 발걸음은 단 하나도 허공으로 사라지지 않습니다. 주님은 그 모든 수고를 낱낱이 알고 계시며, 그분의 손바닥에 우리의 이름을 명확히 새겨두셨습니다. 오늘 남들이 알아주지 않더라도 묵묵히 이웃을 아끼며 자리를 지키는 당신의 하루는 하나님 앞에서 더없이 귀합니다. 오늘 당신이 남기는 그 작은 사랑의 자국이야말로, 하나님이 가장 소중히 기억하시는 거룩한 이름입니다.

오늘의 질문

1. 세상의 평가나 타인의 인정과 상관없이, 당신이 주어진 자리에서 묵묵히 지켜내야 할 '작은 사랑의 섬김'은 무엇입니까?

2. 오늘 나의 시간, 재정, 혹은 삶의 공간을 열어 누군가의 필요를 채우는 '프로스타티스(보호자·후원자)'의 삶을 어떻게 실천할 수 있겠습니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’·‘왈트키’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.