이름 없는 수고를 기억하시는 은혜 (로마서 16:21-24)

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로마서 16장의 마지막 대목은 서신 전체를 마무리하는 독특하고 정겨운 장면을 보여줍니다. 16장 1절부터 20절까지 바울은 겐그레아 교회의 뵈뵈 집사를 천거하고^[1] , 로마 교회에 거주하는 다양한 동역자들에게 개별적인 문안을 전한 뒤 ^[4], 교회의 일치를 위협하는 거짓 교사들에 대해 단호하게 경고합니다. 이어서 이어지는 21절부터 24절은 바울이 편지를 써 내려가던 아가야 지방의 중심 도시 고린도 현지에서 그와 함께 사역하던 동역자들이 로마 성도들에게 전하는 문안을 담은 일종의 '후기(postscript)' 구절입니다^{[9] [10]} . 이 후기가 지나면 만세 전에 감추어졌던 복음의 신비를 찬양하는 장엄한 최종 송영(16:25-27)으로 로마서의 대단원이 막을 내립니다 ^{[8] [13]}.

이 대목의 역사적 정황을 이해하려면 고대의 편지 작성 관습을 돌아볼 필요가 있습니다. 당시 헬라-로마 사회에서는 저자가 텍스트를 구술하고 훈련받은 대서자(비서, amanuensis)가 속기나 정서로 편지를 받아 적는 방식이 일반적이었습니다^{[9] [13]}. 바울 또한 통상 편지 본문을 구술하고 마지막에 자필 서명을 덧붙였는데^[19], 로마서 16장 22절에서는 대서자인 더디오(Tertius)가 바울의 구술을 멈추고 직접 자신의 이름을 올려 주 안에서 문안을 남기는 파격적인 인사를 건넸습니다^{[13] [19]}.

본문에 등장하는 인물들의 면면은 자못 다채롭습니다. 바울의 가장 친밀한 제자이자 최측근 동역자인 디모데가 가장 먼저 언급됩니다^{[9] [1]}. 이어서 등장하는 누기오, 야손, 소시바더는 바울이 '나의 친척'이라 부른 이들로, 실제 혈연관계라기보다는 바울과 같은 동족 유대인(fellow Jews)을 가리킵니다^{[20] [24]}. 야손은 데살로니가에서 바울을 접대한 인물이며^[19], 소시바더는 베뢰아 출신의 소바더와 동일인으로 추정됩니다^[20].

또한 바울과 온 교회의 '식주인(접대자, xenos)'으로 소개된 가이오는 자신의 집을 전체 성도들의 회집 장소이자 순회 전도자들의 숙소로 제공한 재력가였습니다^{[19] [9]}. 에라스도는 고린도 시의 공공 재정과 행정을 담당했던 '재무관(oikonomos tēs poleōs)'이었으며^{[20] [9]}, 구아도는 라틴어로 '넷째'를 뜻하는 이름을 가진 고린도 교회의 신실한 성도입니다 . 한편 24절 본문은 알렉산드리아계 주요 대문자 사본들에 존재하지 않아 현대 성경 본문에서는 생략되거나 난하주로 처리됩니다^[24] .

학자들 사이에서는 이 단락의 서간학적 위치에 관한 논의가 존재해 왔습니다. 크랜필드(C. E. B. Cranfield)와 제임스 던(James D. G. Dunn)은 21~23절을 바울의 1차 자필 마무리 뒤에 붙은 정당한 '후기'로 보았으며^{[10] [10]}, 더디오나 구아도 같은 인물들이 자발적으로 인사를 덧붙일 수 있게 배려한 바울의 인격적 배려를 강조합니다^{[13] [13]}. 반면 케제만(Ernst Käsemann) 같은 이들은 16장의 마무리 구조가 어색하다며 진정성에 의문을 제기했으나, 슈라이너(Thomas R. Schreiner)를 비롯한 다수 주석가는 고린도의 동역자들과 로마 교회를 매끄럽게 잇는 본래의 완결된 결문이라고 반박합니다 ^{[9] [13]}.

말씀의 한 낱말

로마서 16장 23절에 등장하는 핵심 단어는 οἰκονόμος(음역: oikonomos / 오이코노모스)입니다. 이 단어는 '집'을 뜻하는 '오이코스(οἶκος)'와 '관리하다' 혹은 '법'을 뜻하는 '네모(νέμω)'가 결합한 낱말입니다. 본래 집안의 재산이나 살림을 맡아 다스리는 '청지기'를 의미하지만, 공공 영역으로 확장되면 도시의 재정을 책임지는 '재무관'이나 '행정관'을 가리킵니다.

본문 23절에서 바울은 "이 성의 재무관 에라스도"라고 말할 때 이 단어를 썼습니다. 고린도라는 거대한 상업 도시에서 에라스도가 가졌던 사회적 위치는 결코 가볍지 않았습니다. 그는 도시의 공공 예산을 관리하고 도로나 공공 건물의 건설 및 보수를 집행하는 상당한 지위의 공직자였습니다. 고린도 유적지 대리석 바닥 비문에는 "에라스도가 자비로 바닥을 포장했다"는 기록이 남아 있어 학계의 주목을 받기도 했습니다^{[20] [9]}.

이 oikonomos라는 낱말이 로마서의 마지막 장에 배치된 것은 깊은 의미를 전달합니다. 하나님 나라의 청지기직은 성전이나 교회 건물 안에서만 맴돌지 않습니다. 세속 도시의 거친 재정 현장과 행정 업무 한복판에서도 그리스도인은 하나님께서 맡기신 공적 사명을 감당하는 '오이코노모스'로 서 있을 수 있습니다. 에라스도는 높은 사회적 직책을 가지고 있으면서도, 사도 바울의 조력자이자 고린도 교회의 겸손한 동역자로 스스로를 위치시켰습니다. 세속의 직무와 하나님 나라의 섬김이 분리되지 않고 하나로 만나는 자리가 바로 이 한 낱말 속에 선명히 담겨 있습니다.

묵상

세상은 언제나 무대 중심에서 화려한 조명을 받는 사람들을 기억합니다. 누군가가 이루어낸 눈부신 성취에는 열광적인 환호와 박수가 쏟아지지만, 그 성취가 만들어지기까지 무대 뒤편에서 묵묵히 흘린 수고와 땀방울은 너무도 쉽게 잊히곤 합니다. 서글플 정도로 효율과 결과를 따지는 이 세상의 방식 속에서, 이름 없는 이들의 노고는 언제나 타당한 평가를 받지 못한 채 묻혀버리기 일쑤입니다.

그러나 하나님께서 세상을 바라보시는 시선은 세상의 셈법과 완전히 다릅니다. 하나님은 아무도 보지 않는 어두운 구석에서 드리는 조용한 순종과, 세상의 칭찬을 기대하지 않고 바치는 이름 없는 헌신의 무게를 단 한 번도 가볍게 넘기지 않으십니다.

기독교 역사상 가장 웅장하고 깊은 신학적 진수를 담아낸 로마서를 읽어 내려가다 보면, 편지의 마지막 장인 16장에서 자뭇 뜻밖의 가슴 뭉클한 풍경을 마주하게 됩니다. 사도 바울은 구원론의 정수를 마친 후, 서신의 끝자락에서 자신의 곁을 지키며 사역을 도왔던 이들의 이름을 하나하나 정성스럽게 불러줍니다.

> "나의 동역자 디모데와 나의 친척 누기오와 야손과 소시바더가 너희에게 문안하느니라 이 편지를 기록하는 더디오도 주 안에서 너희에게 문안하노라 나와 온 교회를 돌보아 주는 가이오도 너희에게 문안하고 이 성의 재무관 에라스도와 형제 쿠아도도 너희에게 문안하느니라" (로마서 16:21-23)

로마서라는 웅장한 서신이 우리 손에 쥐어지기까지, 거기에는 사도 바울이라는 위대한 인물 혼자만의 고독한 투쟁만 있었던 것이 아닙니다. 바울의 구술을 밭은 숨소리로 들으며 펜을 들어 하나하나 양피지에 받아 적었던 대필자 더디오의 조용한 손길이 있었습니다. 교회의 성도들과 순회 전도자들을 위해 기꺼이 자신의 보금자리를 개방하고 온 교회의 식주인이 되어 주었던 가이오의 아낌없는 손대접이 있었습니다. 세속 도시의 고위 재무관으로 일하면서도 믿음의 지조를 지키며 공동체를 뒷받침했던 에라스도가 있었고, '넷째'라는 라틴어 이름의 의미처럼 당대의 가장 평범하거나 낮고 소박한 일상을 지켜내며 '형제'라 불렸던 구아도가 있었습니다.

이들은 결코 기독교 역사의 무대 전면에 나섰던 영웅들이 아니었습니다. 그러나 이들의 보이지 않는 노고와 헌신의 징검다리가 없었더라면, 위대한 진리를 담은 로마서는 로마 교회와 온 세계에 전달될 수 없었을 것입니다. 마틴 로이드존스와 존 칼빈이 지적했듯, 하나님 나라의 역사는 결코 화려한 영웅 몇 사람의 독주로 움직이지 않습니다^[8] . 드러나지 않는 자리에서 묵묵히 충성하는 수많은 조력자의 연대가 하나님 나라의 진정한 동력입니다.

또한 마이클 버드와 토마스 슈라이너가 강조하는 것처럼, 고린도 동역자들의 명단은 복음 안에서 이루어진 놀라운 신분적·계층적 연합을 증언합니다^{[4] [51]}. 유대인과 이방인, 에라스도나 가이오 같은 고위 공직자 및 유력한 재력가부터, 노예나 자유민 출신임을 암시하는 더디오('셋째')나 구아도('넷째') 같은 이들이 한데 얽혀 있습니다 . 복음은 세상이 갈라놓은 신분과 계급, 인종의 장벽을 허물어뜨리고 모두를 '주 안에서(en kyriō)' 대등하고 아름다운 형제자매로 묶어냅니다.

오늘 우리가 서 있는 삶의 현장인 가정과 일터, 그리고 교회의 작은 봉사 자리가 때로는 외롭고 무의미하게 느껴질 때가 있습니다. 아무도 알아주지 않는 곳에서 공동체를 위해 청소하고 식사를 준비하는 손길, 아무런 대가 없이 가정을 묵묵히 돌보는 일상, 일터의 정직함이 손해로 돌아올 때에도 타협하지 않고 지켜내는 조용한 결단들이 그러합니다. 세상은 이러한 수고에 아무런 훈장도 달아주지 않겠지만, 하나님은 남들이 알아주지 않는 그 이름 없는 자리에서 드리는 충성을 가장 거룩하고 향기로운 예배로 받으십니다. 가장 가치 있는 삶은 세상의 화려한 조명 아래가 아니라, 바로 하나님께서 맡기신 그 조용한 자리에서 묵묵히 완성됩니다.

오늘의 질문

오늘 당신이 아무도 알아주지 않아도 묵묵히 지켜내고 있는 가정과 일터의 조용한 자리는 어디입니까?

그 이름 없는 자리에서 당신의 섬김과 눈물을 기억하시는 하나님의 따뜻한 시선을 어떻게 경험하며 동행하시겠습니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’·‘왈트키’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.